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Connaît-on la chanson?

Usages de la chanson dans les cinémas d'Europe et d'Amérique Latine depuis 1960

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Edited By Sophie Dufays, Dominique Nasta and Marie Cadalanu

Les chansons, liées au cinéma depuis ses origines, ont acquis une force nouvelle et singulière tant dans les productions commerciales que dans les films d’auteur récents, notamment en Europe et en Amérique latine. Mais si les études consacrées aux rôles de la chanson et de la musique populaire dans le cinéma se sont multipliées, peu de travaux ont considéré leur place dans les cinémas européens et latino-américains au-delà de la période classique.

C’est sur un corpus de films à chansons parus à partir des années 1960 que se concentre le présent ouvrage. Les différentes contributions proposent un panel d’approches novatrices et complémentaires, esthétiques mais aussi culturelles, historiques et musicologiques, qui offrent un éclairage inédit sur cette production.

L’ambition de ce volume est de participer au développement d’une analyse esthétique et théorique du film à chansons dégagée du modèle hollywoodien mais aussi, plus largement, de tout modèle générique. Penser la place qu’occupe la chanson dans des cinématographies très variées géographiquement et historiquement, du cinéma français au cinéma brésilien en passant par les cinématographies d’Europe de l’Est, permet de susciter de nombreux rapprochements susceptibles d’ouvrir la voie à de nouvelles approches.

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La chanson médiévale dans Perceval le Gallois (Éric Rohmer, 1978) : Correspondances et divergences entre réalité et authenticité (Hubert Bolduc-Cloutier)

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La chanson médiévale dans Perceval le Gallois (Éric Rohmer, 1978) : Correspondances et divergences entre réalité et authenticité

Hubert Bolduc-Cloutier

F.R.S.-FNRS / Université libre de Bruxelles Université de Montréal

Réalisé à une époque où l’attrait pour le Moyen Âge connaît un nouvel essor dans l’espace public français,1 et où l’intérêt pour la musique médiévale et les interprétations historiques par des groupes spécialisés augmentent drastiquement (cf. Haines 2004, 134), le film Perceval le Gallois d’Éric Rohmer emprunte, à rebours de l’usage, une approche esthétique fondée sur les témoignages artistiques de l’idéal médiéval.2 Production la moins populaire, la plus critiquée et la plus désastreuse au niveau financier dans l’œuvre du cinéaste, Perceval n’en demeure pas moins une des initiatives les plus originales au cœur d’un vaste mouvement de reconstitution historique en art. La visée rohmérienne est d’offrir un nouvel accès au texte du XIIe siècle de Chrétien de Troyes via une traduction cinématographique qui « obéit à une double exigence de littéralité et de compréhensibilité » (Rohmer 1979, 6). Pour←321 | 322→ l’approche de la dramatisation médiévale, le cinéaste collabore avec des chercheurs spécialistes de la période et adopte des stratégies de mise en scène contemporaines à l’époque de l’œuvre.3 Selon Rohmer, un texte comme celui de Perceval...

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