Gute Hochschullehre aus interkultureller Perspektive

So ist es nicht verwunderlich, dass die Diskussion im Rahmen des hier vorgestellten deutsch-tunesischen Austauschs – neben methodisch-didaktischen Fragestellungen – ebenfalls immer wieder um Begriffe wie Interkulturalität, Transkulturalität und Diversity kreiste. Während in den 60er bis 80er Jahren noch verstärkt von Multikulturalität die Rede war und damit vor allem ein Nebeneinander verschiedener Kulturen gemeint war, hob der Begriff der Interkulturalität zunehmend auf Kontakte zwischen den Kulturen ab, bei wechselseitiger Fremdheitserfahrung. Welsch (2010) versucht nun im Rahmen seiner Konzeption von Transkulturalität, diese Fremdheit zu überkommen und betont dabei die Verflechtungen verschiedener Kulturen. Einzelne kulturelle Container können, so Welsch, nicht mehr so deutlich voneinander abgegrenzt werden, wie dies in der Vergangenheit getan wurde, vielmehr seien hybride Formen typisch für die globalisierte und digitalisierte Welt. Diese innere Vielfalt, die moderne Individuen prägt, wird inzwischen von diversen theoretischen Konzepten hervorgehoben, beispielsweise auch im Rahmen der Transdifferenz und der Intersektionalität. Hier setzt schließlich auch der Begriff der Diversity an, denn neben kultureller Vielfalt wird ein Individuum durch zahlreiche weitere Zuschreibungen definiert, seien sie migrationsbedingt, geschlechterbedingt, behinderungsbedingt, altersbedingt, sozio-ökonomisch bedingt usw. Im Zentrum von Diversitäts- und Inklusionsdiskursen steht der Versuch, eine Pädagogik zu entwickeln, die all diesen Vielfaltskriterien gerecht wird. In diesem Zusammenhang sei auf ein Video verwiesen, dass von einer studentischen Teilnehmerin des Projekts erstellt wurde und die verschiedenen Konzepte sehr anschaulich gegenüberstellt (vgl. Krabbe/Salset/Vennedey, 2018).

3 Plädoyer für eine inter- und transkulturell ausgerichtete Hochschuldidaktik

Die Relevanz einer inter- oder transkulturellen Perspektive auf Hochschuldidaktik betonen die bereits erwähnten Sammelbände hinlänglich, weshalb an dieser Stelle nur zitiert werden soll, was andernorts bereits geschrieben wurde. So heißt es mit Bezug auf den schulischen und universitären Fremdsprachenunterricht beispielsweise:

Vor dem Hintergrund dieser Notwendigkeit muss sich auch die Ausbildung angehender Lehrpersonen ändern und damit auch die interkulturelle Kompetenz bei den Ausbilder*innen an der Hochschule:

4 Vorstellung der Beiträge

Die meisten Texte im vorliegenden Sammelband gehen auf Vorträge zurück, die im Jahr 2018 auf zwei vom DAAD im Rahmen des Programms Deutsch-Arabische Transformationspartnerschaft geförderten Workshoptagungen an der RWTH Aachen (Juli 2018) und der Universität Manouba (September 2018) zum Thema Gute Lehre in der Hochschule: Theorie – Empirie – (Best)Practice gehalten wurden. Dort befassten sich an Deutsch-Abteilungen der tunesischen Universitäten Carthage, Jendouba und Manouba lehrende Deutschdozent*innen sowie an der RWTH Aachen tätige Kollege*innen mit zentralen Forschungs- und Handlungsfeldern der Hochschuldidaktik wie bspw. ‚interkultureller Kompetenz‘ und ‚handlungsorientierten Lehr-Lern-Formen‘.

Im Wesentlichen lassen sich zwei große Themenkomplexe unterscheiden. Der erste Komplex ‚Inter- und Transkulturalität in der Hochschullehre‘ umfasst jene Beiträge, die den Lehr- und Lern-Prozess aus inter- bzw. transkultureller Perspektive thematisieren und Möglichkeiten der fruchtbaren Wechselbeziehung zwischen der Herkunftskultur der Lernenden und der Zielkultur der zu erlernenden Sprache im Rahmen des Fremdsprachenunterrichts auf theoretischer und praktischer Ebene aufzeigen.

Der zweite Komplex ‚Erfahrungsberichte und methodisch-didaktische Möglichkeiten‘ versammelt vor allem Berichte über Lehrerfahrungen der Beiträger*innen an verschiedenen Lehrinstitutionen und zu diversen Themenschwerpunkten. Dabei ist allen in diesem Teil enthaltenen Beiträgen gemeinsam, dass sie für eine handlungs- bzw. praxisorientierte Lehre plädieren.

In zweiten Beitrag thematisiert Janek Scholz den Begriff ‚symbolische Kompetenz‘ und verdeutlicht die Wichtigkeit der Förderung dieser Kompetenz im Rahmen der didaktischen Handhabung literarischer Texte in der Auslandsgermanistik. Scholz bietet den Leser*innen eine eingehende Beschreibung dieser Kompetenz in Anlehnung an die Ansichten der US-amerikanischen Germanistin Claire Kramsch. Relevant bei der didaktischen Blickschärfung für die symbolische Kompetenz bei der Auseinandersetzung mit Literatur in der Auslandsgermanistik ist die fruchtbare Einsicht in die Diversität kultureller und subjektiver Deutungsvarianten von historischen Geschehnissen und sozio-kulturellen Themen, die in den Diskursen der fremdsprachigen Literatur zutage treten. Der Autor verleiht seinen Empfehlungen eine praktische Dimension, indem er im letzten Teil seines Textes über den konkreten Ablauf und die Ergebnisse der auf die Aktivierung der symbolischen Kompetenz fokussierten Lektüre von Trojanows Nach der Flucht im Rahmen des oben genannten deutsch-tunesischen Workshops in Aachen im Juli 2018 ausführlich berichtet.