Eros y Logos. II: Siglo XX (1900-1950)

El exitoso Álvaro Retana será objeto de estudio también en el trabajo de Zamostny, quien se centra en el grupo de novelas menos conocidas del escritor, publicadas entre 1928 y 1929 en la colección Los Novelistas, en la Prensa Moderna. A pesar de la dura represión a la que fue sometido por parte de las autoridades, por el escándalo que suscitaba su obra entre la mentalidad de la burguesía conservadora de la dictadura primorriverista, Retana no ceja en su empeño y retoma en este grupo de novelas los temas, motivos y personajes previamente desarrollados. Ya sea bajo su verdadero nombre o a través del ficticio Carlos Fortuny, todas estas novelas marcan una evidente relación intertextual con su obra precedente, al poner en el punto de mira cuestiones tan comprometidas como las del erotismo o de las sexualidades no normativas.

La misma reivindicación de un tipo de sexualidad proscrita y sometida a la marginación social se trasluce en la obra del pintor y poeta César Moro (Rosa Serafín). La fragmentación del cuerpo, presentada a través de una rica simbología y siguiendo la escritura convulsiva del automatismo practicado por los surrealistas, hace que la poesía del peruano comparta ciertas características con la prosa poética del canario Agustín Espinosa. Nuevamente, encontramos dos sujetos literarios que claman por una expresión libre de su identidad sexual y, como consecuencia de ello sufrirán, como en el caso de Espinosa, la dura represión de la moral conservadora de su época (Castells). Sin embargo, la fuerte carga de violencia presente en las obras de ambos les hace destacar y tomar distancias de las expresiones literarias de otros autores tratados en este volumen. Si bien los dos intentan romper con los tabúes que costringían la plena realización sexual del individuo, Espinosa apuesta por un nuevo replanteamiento del binomio eros / thanatos, a través de su imaginario basado en lo escabroso y oscuro del ser humano; mientras que Moro opta por una poesía de corte místico, en la que el amado es elevado a la condición divina.

De esta forma, es analizado el eros femenino en la obra de las escritoras, Rosa Chacel, Eunice Odio y Josefina de la Torre, en quienes el sentimiento amoroso aparece indiscutiblemente unido al elemento erótico, a través del cual el sujeto literario sugiere nuevos planteamientos en las relaciones de corte sentimental. Si bien en la poesía de Odio (Castelo Rodríguez) y De la Torre (Nieto Caballero), la dignificación del deseo sexual femenino es planteado mediante una simbología natural y cósmica, inscribiéndose, en el caso de la mexicano-costarricense, en la línea de la lírica mística; en Chacel el sujeto femenino encarna un tipo de mujer masculinizada, en un intento de reafirmar la independencia y libertad de la protagonista, a través del cual la joven pueda “ocupar el espacio social reservado al hombre” (Requena Hidalgo).

Esta masculinización de la mujer y la consiguiente adopción del personaje femenino de los rasgos y actitudes reservadas tradicionalmente a los hombres se convierte en un leit motiv que recorre muchas de las producciones literarias y culturales de principios de siglo XX. Es el caso, por ejemplo, de algunas manifestaciones narrativas analizadas por Barrera Velasco, en las que este prototipo de mujer aparece adoptando el rol del varón en la relación amorosa y sexual que establece de tipo sáfico. El extenso corpus, objeto de estudio, está formado tanto por novelas extensas, como por novelas publicadas en diversas colecciones de novela corta, así como por relatos aparecidos en la prensa, en revistas de temática cómico-erótica, como Vida galante, Flirt o París Alegre. Se observan los diferentes aspectos que caracterizan el homoerotismo femenino reflejado en esta narrativa, que usa el lesbianismo como un recurso más de atracción del lector, al nivel de otras “perversiones”. La estudiosa demuestra cómo, a pesar de que no se indaga verdaderamente en la cuestión de la identidad lésbica, esta narrativa dio un paso adelante en el tratamiento de las relaciones entre mujeres, en su vertiente más física.