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Die vorliegende Studie widmet sich dem Salzburger Diözesanpriester Dr. Joseph Anton Schöpf, der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Salzburger Lehrkanzeln für Kirchengeschichte und Kirchenrecht maßgeblich prägte. Der Autor legt eine ausführliche Biografie sowie eine Darstellung seines wissenschaftlichen und allgemein-schriftstellerischen Wirkens vor. Schöpf präsentiert sich als vielschichtige Person: Er war rund 36 Jahre als akademischer Lehrer für Kirchengeschichte und Kirchenrecht tätig, wirkte aber darüber hinaus in zahlreichen unterschiedlichen Feldern im akademischen, sozialen, journalistischen, pastoralen sowie politischen Bereich.

This monograph demonstrates that the Fourth Gospel is a result of highly creative, hypertextual reworking of the Acts of the Apostles. The detailed reworking consists of around 900 strictly sequentially organized thematic, and at times also linguistic correspondences between John and Acts. The strictly sequential, hypertextual dependence on Acts explains John’s modifications of the synoptic material, relocations thereof, additions to it, and many other surprising features of the Fourth Gospel. Critical explanations of such features, which are offered in this study, ensure the reliability of the new solution to the problem of the relationship between John and the Synoptics.

The remarkable poem in Deut 32:1–43 is a triple conclusion to the life of Moses, to Deuteronomy and to the Pentateuch/Torah. In content and style, it is an encapsulation of history, prophecy, and wisdom, of a poetic quality hard to surpass. The song was supposed to be learned by heart, was given its own scroll in Qumran, and was, as far as we know, the first Hebrew text to be written colographically. Yet, the poem is shrouded in vagueness and ambiguity, and scholars have pondered its origins, function, meaning, and message.

The Origins of Deuteronomy 32: Intertextuality, Memory, Identity plunges into the debate. Extensive theoretical discussions form the foundations for an analysis of similarities and dissimilarities between Deut 32 and other texts from many different perspectives. This indicates a close relationship to the Persian period edition of the Book of Isaiah. In light of a reconstruction of Yehud, theories of social memory and social identity formation are employed in a discussion on the functions of Deuteronomy and the Book of Isaiah, yielding results for our understanding of Deut 32. The origins and textual relationships are considered in light of newer insights on scribes working together. This radically changes the framework within which we must see the origins of Deut 32 (or any text) and its textual relationships. With its combination of theoretical expositions and applications to the text, this book will be useful for both scholar and student.

Theologische Ethik boomt einerseits. Andererseits zeigt sich gerade durch diesen Boom eine große Verunsicherung, wie überhaupt mit Gott ethisch argumentiert werden kann. Seit den 1990er Jahren sind in der deutschsprachigen Theologie fast ein Dutzend prominente ethische Neuansätze publiziert worden, die jedoch fast unbeeinflusst voneinander konzipiert worden sind. Damit entsteht der Eindruck, Theologische Ethik könne beliebig formuliert werden oder könne nicht mehr aufweisen, wofür sie steht. Das Buch gibt einen detaillierten Überblick der gegenwärtigen Ansätze und überprüft die Leistungsfähigkeit ihrer jeweiligen Grundlegungen. Sie zielt darauf, gemeinsame Fundamente einer evangelisch verantworteten Theologischen Ethik zu rekonstruieren.

Ein zentrales Thema der lateinischen Apologetik ist der Erweis der Existenz des einen Gottes und der Inexistenz der vielen Götter. Die Studie zeigt durch eine Analyse der Rhetorik der Texte, wie Tertullian, Minucius Felix, Laktanz und Augustinus bei dieser Argumentation auf ihre Adressaten Bezug nehmen und dabei die Überlegenheit des Christentums über die «pagane Umwelt» untermauern. Die Ergebnisse werden im Hinblick auf Debatten um den Monotheismus diskutiert, die von Jan Assmann, Michael Frede und Erik Peterson angeregt wurden.

Muslim Conversions to Christ focuses on the so-called Insider Movement (as promoted by certain missiologists). Drawing on international scholars and practitioners in the fields of the history and nature of Islam, the Qur’an, Christian-Muslim relations, biblical theology, and practical missiology, this book presents a solid academic rejoinder to the IM phenomenon. Moreover, it brings into the conversation the voices of believers from Muslim backgrounds (BMBs), Middle Eastern scholars, and missiologists living among Muslims in the Middle East and elsewhere. Readers will understand that Muhammad is not a prophet based on the Bible and that the Qur’an is not a scriptural guide for Muslims after their conversion. Rather than acquiesce in IM marketing ploys, such readers will be encouraged to stand in solidarity with BMBs who suffer for their faith.

This book assesses the conceptualisation of international mission in the Methodist Church Ghana. It demonstrates that Ghanaian Methodists possess a robust ecclesiology with roots in the Akan concept of «abusua» and an evangelical theology rooted in John Wesley. The author gives interpretations to the ways mission takes place and proposes twelve models of mission whereby members of diasporic communities are agents of mission. As mission is seen a responsibility of the whole church, mission is a common theme related to the migration of Ghanaian Methodists to other contexts, often understood in terms of in the global North. The church’s presence in North America and Europe presents challenges and opportunities that must be negotiated in a broader Methodist mainline milieu.

Dieses Buch profiliert im philosophischen Horizont die zeitgenössische Praxis der Osteopathen. Der Autor definiert die Osteopathie in der Hinwendung zu philosophischen Strömungen in ihrem Ursprung und Charakter als eine Philosophie der Praxis und eine medizinphilosophische Kunstlehre. Er untersucht in diesem Zusammenhang die Schriften der Gründerväter der Osteopathie systematisch in ihrem historischen Kontext. Bei dieser osteopathischen Praxis handelt es sich um eine diagnostische und therapeutische actio palpationis, die zu Wahrnehmungen qualitativen Erlebens führen. Das Buch geht den Fragen, wie diese Wahrnehmungen phänomenologisch erfasst, analysiert und öffentlich kommuniziert werden können, in einem philosophischen Gespräch nach.

Will someone with a disability, either mental or physical, be recognisable in the heavenly realm? If they no longer have their disabilities, how will we know them? Are disabilities part of who we are? In the case of someone who loses a limb in an accident, it is easy to imagine them with the missing limb restored, but with congenital conditions many complex questions are raised. This book attempts to look at the issues in detail by comparing two key interlocutors, St Augustine and Jean Vanier. Although Augustine lived more than a thousand years ago, his teachings on the subject of heaven are still fundamental to much contemporary theology. Jean Vanier, founder of the L’Arche communities, works with people with learning difficulties. His contribution is supplemented by the work of Henri Nouwen, a Dutch Catholic priest whose writing was heavily influenced by his experiences with L’Arche. Finally, this book also offers some suggestions for the application of the theological debate to pastoral situations.

Im Dialog mit der Politik- und Gesellschaftstheorie von Jürgen Habermas und gegenwärtigen theologischen Ansätzen, vor allem der Befreiungstheologie und der Öffentlichen Theologie, arbeitet diese Studie das demokratiepolitische Potential einer lebensweltlich verankerten Theologie heraus. Die Autorin zeigt auf, inwiefern die Rezeption alltäglicher Erfahrungen und Symbole sowohl den befreiungstheologischen Diskurs verändert als auch das politische System einer Gesellschaft näher mit den konkreten Lebensbezügen der Menschen vernetzt. Dadurch erweist sich Theologie auf neue Weise als gesellschaftspolitisch relevant. Zugleich sind die alltäglichen Erfahrungen von Menschen in ihrer theologischen Bedeutung zu würdigen. Aus dieser Vermittlung von Gesellschaftsanalyse, Theorie der Lebenswelt und kritischer Rekonstruktion christlicher Praxis erwächst eine neue Gestalt von Befreiungstheologie, die die Bedeutung des Lebensweltlichen für die gesellschaftliche Öffentlichkeit deutlicher zur Geltung bringt.