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Pour encourager les pays africains à promouvoir des cultures de confiance et d’intégrité, l’auteur de ce livre recommande trois valeurs morales à intérioriser　: confiance, crédibilité et intégrité. L’intégration effective de ces valeurs dans les réalités organisationnelles dépend de la qualité des résultats de la recherche au niveau local et régional. Elle suppose l’institutionnalisation de l’éthique. Ce livre clarifie les notions d’intégrité, de crédibilité et de confiance dans la vie organisationnelle. Il dégage ensuite des nouvelles pistes de recherche en éthique, des difficultés d’opérer une réforme morale, des exigences de cette réforme et la nécessité de connaître les forces hostiles à l’éthique dans les organisations africaines.

L’administration publique et l’entreprise privée lucrative constituent le point de départ des réflexions de l’auteur. Les textes utilisés sur ces deux secteurs organisationnels ont été publiés entre 1994 et 2014. L’auteur entreprend une lecture critique des codes d’éthique de quatre pays d’Afrique centrale, avec une attention particulière sur les objectifs des codes, sur leurs valeurs morales et sur leur mise en œuvre. Cette critique s’effectue grâce à la littérature disponible sur les valeurs morales inscrites dans les codes, sur les violations de l’intégrité morale et de la dignité humaine et sur l’échec des projets de la lutte contre la corruption. La réflexion s’applique d’abord aux valeurs morales clés des codes d’éthique avant de se tourner vers la résistance à l’intégration de l’éthique dans la vie organisationnelle et vers le devoir d’enraciner les valeurs retenues dans les structures organisationnelles.

Ce livre se présente comme un tremplin pour entreprendre la recherche sur d’autres questions pertinentes, tels que la description des violations de l’intégrité morale et l’éthique dans le processus de validation, d’adoption et de mise en œuvre des réformes socioéconomiques. Il doit donc intéresser les chercheurs en éthique et en sciences sociales. Les réflexions de ce livre doivent éclairer les investisseurs des entreprises extractives, les analystes des réformes politiques et économiques et les agents de l’administration publique en Afrique.

The research presented in this book is a critical study of some effects of popular biblical interpretations in the context of an East African ethnic group, the Maasai. The book focuses on parallels between concepts of female inferiority in biblical texts and in Maasai traditional culture. It investigates some parallels and analyses their problems as they are conceptualized in popular Maasai biblical interpretation and how these affect the social transformation of the contemporary Maasai women.

Therefore, this book aims at sensitizing readers of the Bible about popular interpretation of biblical texts that consciously, and more often unconsciously, function as a legitimizing force, which authorizes or reinforces socio-cultural structures that oppress women. However, it demonstrates the potential of reading biblical texts from emancipatory perspectives, both in popular and academic critical contexts. Also, this book demonstrates how some popular Maasai biblical interpretations contributes in the academic works for the emancipation of women. Moreover, this work develops its own contextual hermeneutics approach of woman liberation known as enkitok. The new approach borrows some aspects from social fields and it has been employed in this work on some selected biblical texts.

Gerhard Ebelings Schleiermacherrezeption steht exemplarisch für die Wiedergewinnung der Erfahrungs- und Wirklichkeitsdimension der evangelischen Theologie nach dem Zweiten Weltkrieg. Die Studie stellt Ebeling als einflussreichen Vertreter der beginnenden Schleiermacherforschung in den 50er und 60er Jahren vor. Die Religionstheorie und Gotteslehre Schleiermachers werden als Ausdruck einer Theologie des Subjekts begriffen, die das religiöse Selbstbewusstsein und dessen Ausdrucksformen zum Gegenstand hat. Die Autorin zeigt, wie Ebeling diese theologische Grundeinsicht aufnahm, um den Herausforderungen einer modernen Dogmatik gerecht zu werden. Sie weist nach, dass Ebeling der «Glaubenslehre» eine hermeneutisch-theologische Lesart zugrunde legt und präsentiert als Folge die Akzentverschiebung vom religiösen Selbstbewusstsein auf die Sprache als hermeneutische Leitkategorie der Dogmatik Ebelings.

Ce livre est une critique du consensus autour d’une sorte d’indéfinissabilité des « nanotechnologies » qui autoriserait chaque acteur à forger sa propre définition. C’est pourquoi, dans cet ouvrage, l’auteur s’est engagé à faire ressortir les débats autour de l’histoire du concept, de l’étymologie et de la prolifération des définitions influencée par les rivalités économiques, les enjeux stratégiques et les intérêts hétérogènes des acteurs. L’auteur cherche à dépasser ce relativisme convenu en mettant l’accent sur les instruments technologiques qui nous ont permis de contrôler physiquement les réalités à l’échelle nanométrique et de privilégier la prise en compte des changements de propriétés inhérents à l’échelle quantique où se déroule toute activité véritablement nano. Ce livre s’adresse à la fois aux chercheurs, aux étudiants et aux curieux désireux d’en savoir un peu plus sur cette technoscience révolutionnaire et les débats qui en ponctuent le développement.

The purpose of Chinese Philosophy and Contemporary Aesthetics is simple and straightforward: to discuss empty, nothing, opening, white, nature color, blankness, and different delicate senses, in ink-water painting and calligraphy, around discourses of poetics, philosophy ideas, and art critics.

Because xu has inner plasticity and re-generation, which are crucial for its aesthetic discourse, the relation between "nature" or "naturalness" and "emptiness" approaches a fundamental question of modernity—the relation between event revolution and "silent transformation."

This book is a reconsideration of spirituality as a lived experience in the lives of the contributors. The authors speak both as well-informed scholars and as individuals who experienced the lived spirituality they give voice to. The authors do not place themselves above and outside of what they are writing about but within that world. They speak of living psychospiritual traditions of healing both the self and the world; of traditions that have not disembedded the self from the wider world. Those traditions are from indigenous North and South America (5 essays), a Buddhist/Shakta from Bengal, an Indo-Persian Islamic psychoanalyst, and a mystical Jewish feminist rabbi. The book also includes a historical essay about the extermination of the Renaissance worldview of Anima Mundi.

"This book is a remarkable collection of essays on a topic of immense importance for our times. Bringing years of experience and expertise, the authors illustrate brilliantly the healing dimensions of the living world. Apffel-Marglin and Varese are to be congratulated on this singular achievement."

—Mary Evelyn Tucker, Yale University Forum on Religion and Ecology

"We have seen the de-sacralization of nature by a reductionistic materialist view which is taking us to the brink of self-destruction. This book brings forth an array of multicultural and 21st century post-materialistic science perspectives, which reveal that spirit is indeed embedded in matter, and that we are surrounded by visible and invisible non-human subjects. We need more than ever to listen to the many voices of nature and spirit. The recuperation of animistic worldviews along with the development of non-reductionistic science is to be derived from direct experience of the sentient interrelatedness of the natural world. In this regard, this book represents an important and timely contribution."

—Luis Eduardo Luna, PhD, anthropologist, author of Vegetalismo,

Shamanism Among the Mestizo Population of the Peruvian Amazon, among other books; Director of Wasiwaska, Research Center for the Study of Psychointegrator Plants, Visionary Art and Consciousness,

Florianópolis, Brazil

Depuis plus de trois décennies, les évêques de la CENCO contribuent à l’édification de la paix en RDC, pays en proie à une crise socio-politique récurrente. Cet ouvrage montre, à partir de l’analyse de huit discours politiques de la CENCO, l’impact et la pragmatique de ces discours dans la construction de la paix. Par　une approche interdisciplinaire intégrant l’analyse du discours, l’étude poursuit des enjeux théoriques et pratiques : saisir le fonctionnement discursif du discours et appréhender les ressources rhétoriques pour persuader les destinataires à bâtir la paix ; montrer que le discours a une visée pragmatique adossée à un nouveau système de valeurs. L’étude ouvre un horizon éthique pour la transformation de la société congolaise : elle promeut l’émergence d’un nouvel homme congolais comme un sujet éthique. Édifier un Congo paisible, juste et prospère, requiert la refondation morale de la société par une responsabilité citoyenne et une solidarité soutenue par des Congolais ; une éthique de la fraternité et une éthique de cohérence adossée à l’éthique de vérité. Bien documenté sur les questions éthiques, ce livre peut aider les chrétiens en général, le grand public et la communauté de recherche et de discussion en éthique théologique, sociale et politique.

The Greek Perfect Tense in the Gospel of Mark and the Epistle to the Romans is designed to resolve the confusion that has resulted from Stanley Porter’s understanding of the use of Greek perfect tense. For Porter, the perfect tense functions as a third level of "frontground" which denotes the highest prominence on a discourse. Porter has argued that the perfect tense is chosen to deliver a present state, disregarding anterior activity. This book supports the validity of a traditional understanding of the Greek perfect tense, which is rooted in a dual feature. The author argues that the perfect tense is chosen to indicate a present state that results from anterior activity and functions as background for main events or themes. The author formulates three rules to discuss the function of the Greek perfect tense in Mark and Romans. Through the discussion of the perfect tense using these rules, the author finds it appropriate to interpret all the Greek perfects in Mark and Romans in light of the perfect’s inherent dual feature. This book should prove useful for seminary students, pastors, or scholars who are struggling with how to interpret the Greek perfect tense in the New Testament.

An Intimate Revelation chronicles an unprecedented multi-year research project that investigated what happens when adolescents from around the world read and discuss Jesus’ Parable of the Prodigal Son together. The study gathered together adolescent participants, pastoral leaders, and theologians from several countries to read in conversational communities, and these groups then exchanged their interpretations with each other across cultural and religious distinctions. The result is a helpful step forward in understanding how adolescents make meaning when they read the Bible and how the intercultural reading process can spur participants toward spiritual growth.

The book begins by presenting thorough explanations of the foundational concepts of the project before then focusing on each of the groups’ specific experiences through a close examination of their transcripts and written materials. With that foundation laid, a critical analysis of the material investigates signs of spiritual growth as well as the adolescent participants’ ability to function in the process of intercultural communication. The participants’ hermeneutical interpretive grids are presented along with evidence of their ability to create theological applications, and finally the process of intercultural Bible reading is itself compared to the characteristics of effective youth ministry as a hopeful ally in the development of the next generation’s spirituality.

As a report on the only study of its kind to empirically observe adolescent Bible readers participating in an intercultural reading process, these pages offer insight and motivation to pastoral leaders, theologians, and anyone else questioning how to connect this globally aware generation to a vibrant faith.