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This book aims to shed new light on asceticism of the heart and imperial Christian aspects in the ascetic life of Melania the Younger, in particular, and of a specific group of Roman aristocratic ascetic women, in general. The author draws on the examination of rhetorical language and textual production of the Life of Melania the Younger written in the fifth century. In so doing, the author investigates the broader religious and socio-cultural contexts of the two forms of conflicting rhetorics in the text, according to socio-rhetorical criticism. The tension of the dual subjectivity arising from the asceticism of the heart and the ideological and material aspects of Christian imperialism in the context of Jerusalem and Constantinople takes the reader into unexplored intellectual territory.

The Eldest Brother and New Testament Christology explores the origin of cultural representations of Jesus as an eldest brother. Through ethnographic surveys, author Harald Aarbakke shows that the role of the eldest brother in different African societies is often accompanied by additional roles, among them mediator, protector and leader. Aarbakke also searches for an exegetical basis for this understanding of Jesus, and argues that an eldest brother Christology can be substantiated by the cultural and literary context of certain New Testament texts (Matt 25:31–46, 28:10; Mark 3:31–35; Rom 8:28–30; Col 1:15–20; Heb 2:10–18).

Der Band versammelt grundlegende Studien zur Klassik-Rezeption (Herder, Goethe, Schiller) und zur Psychoanalyse-Rezeption (Freud) Edith Steins, die längere Zeit im Gymnasium und als Deutschlehrerin tätig war denn als Karmelitin. Sie schrieb über die genannten Autoren und zeigt in einem Literaturbrief eine außerordentliche Literaturkenntnis; auch begrüßt sie die neue «Tiefenpsychologie». Texte, Dokumente und Kommentare ergänzen ihre Arbeit und den Denkweg einer Phänomenologin, deren Positionen ohne diese Fundamente nicht angemessen zu verstehen sind, weil sie dort auch ihren Ursprung haben. Der Band beschließt – nach «Zugänge» und «Wirkungszusammenhänge» – die Trilogie «Edith Stein und die Literatur».

Das Buch präsentiert eine kritische Gesellschaftsanalyse. In einem sozialphilosophischen beziehungsweise sozial-ethischen Kontext finden moderne statistische Methoden bei der Behandlung von vier Untergangsmechanismen Anwendung: Gesellschaftliche Sklerosis, Isolationsneurose, Gesellschaftliche Immunschwäche und Institutioneller Krebs. Mit der Gesellschaftlichen Sklerosis geht der Prozess der De-Institutionalisierung einher. In der Isolationsneurose stellt sich die Frage nach den richtigen Prioritäten, dem übergreifenden «Zweck der Zwecke». Gesellschaftliche Immunschwäche zeigt sich als verhängnisvoll, gleichmachende, aber auch beruhigende Einheitskost. Institutioneller Krebs überbetont die großen Einheiten und verwirklicht sich in der Konzentration von sozialen und wirtschaftlichen «Dinosauriern». Die Untergangsmechanismen sind hierbei vertikal-komplementär sowie horizontal in den entsprechenden Lösungsansätzen von «Lebensbereich vor System», «Immaterielles vor Materiellem», «Langfristigkeit und Ganzheitlichkeit» und «Alternative Sanftheit» zu verstehen. Ihre Komplementarität ist eine Mächtigkeit höherer Ordnung, die in einem Wechselspiel der Komponenten in Erscheinung tritt.

Die neuen Medien beförderten die freiheitlichen Gedanken der Reformationszeit vor 500 Jahren, und die heutige Digitalisierung verspricht grenzenlose Freiheit. Oder schränkt sie die errungene Freiheit geradewegs wieder ein? Wie verhalten sich das Versprechen und der Preis der Digitalisierung zueinander? Und was bedeutet die digitalisierte Welt für unser Bild vom Menschen? Die Beiträge dieses Jahrbuches dokumentieren die Jahrestagung 2017 der Karl-Heim-Gesellschaft zum Thema «Der digitalisierte Mensch, die mediale Welt und die reformatorische Freiheit». Digitale Lebenswelten und ihr Realitätsverständnis kommen in Diskurs mit reformatorisch-theologischen Grundbegriffen wie «Freiheit», «Menschenbild», «Selbst- und Wirklichkeitsverständnis», so dass ihre «Verheißung», aber auch ihre Ambivalenz zur Sprache kommen.

International Justice After the Cold War: Essays with Applications considers, analyzes, and evaluates the theoretical and conceptual contributions to the novel multidisciplinary field of "international justice" that emerged in the Post-Cold War, U.S.-dominated, unipolar world. Philosophers have not, for the most part, participated in generating massive production in this field, even though they are uniquely well-suited to the task of scrutinizing the merits of this international justice discourse that is often lacking in its historical, factual, and methodological underpinnings. This volume, aimed at both professionals and the general public, may go some way toward filling this gap by critically examining some key components of the "international justice discourse," such as the nature of contemporary military ethics, challenges to defending the right of collective self-defense, construction of an ethics on international activism, the weaponization of genocide discourse, and challenges to attempts to morally justify claims about economic sanctions and the so-called "just war" theory.

Selbst zu Beginn des 21. Jahrhunderts beschränkt sich die Philosophiegeschichtsschreibung in der westlichen Welt hauptsächlich auf die Antike und das Abendland. Dabei brachten Denkerinnen und Denker in anderen Teilen der Erde ebenfalls Philosophien hervor, die die Menschheit bereicherten und für die Lösung heutiger globaler Probleme hilfreich sein können. Um auch jene Philosophien in das weltweite öffentliche Bewusstsein zu rücken, verfolgt der Autor das Ziel einer globalen Philosophiegeschichtsschreibung. Hierfür setzt er sich zunächst mit verschiedenen Auffassungen von Philosophie auseinander und entwickelt anschließend eine detaillierte Methodik zur Periodisierung einer weltweiten Philosophiegeschichte.

This book presents conceptual framework and fundamental principles of social protection in Islamic Law. According to Islamic law, the right to live is a primary human right. This right, granted by God, begins with the right of people to come to Earth and is thus revealed with God’s creation of man. According to Islamic law, social protection carries great importance in terms of meeting the needs regarding the preservation of zarûriyyât-ı hamse (life, property, intellect, lineage, religion), whose protection is imperative, primarily for the life and maintenance of assets of all humans and for the realization of the right to life.

In order for social protection to be able to be provided all over the world, according to Islamic law, the approaches and fundamental principles regarding the outlook on man, property, and life of the religion of Islam must be known and implemented. However, the implementation of these fundamental principles and approaches carry importance to the degree of the religiosity of people and their dependence on religious provisions and will reach the desired results.

Die Beiträge dieses Bandes dokumentieren die Umsetzung eines interreligiösen Forschungsprojekts an der Pädagogischen Hochschule Freiburg zum Thema «Interreligiöse Annäherung». Sie diskutieren die Frage, welche theologischen Argumente aus jüdischer, christlicher und islamischer Perspektive für den interreligiösen Dialog sprechen und wie dieser Dialog didaktisch umgesetzt werden kann.