Die Bedeutung der negativen Religionsfreiheit im deutsch-türkischen Verfassungsvergleich

Table Of Contents

• Cover
• Titel
• Copyright
• Autorenangaben
• Über das Buch
• Zitierfähigkeit des eBooks
• Inhaltsverzeichnis
• Abkürzungsverzeichnis
• Vorwort
• Einleitung
• Erster Teil: Einführung in den Gegenstand, Begriffsbestimmung und Problemstellung
• A. Das Grundrecht der negativen Religionsfreiheit
• I. Untersuchungsgegenstand
• II. Begriffsbestimmung
• III. Problemaufriss
• IV. Gang der Untersuchung
• B. Grundzüge der negativen Seite von Freiheitsrechten
• I. Herausbildung der negativen Freiheit und ihr Umfang
• 1. Herleitung nach dem Wortlaut
• 2. Negative Rechte in Beziehung zu positiven Rechten
• II. Bedeutung der negativen Religionsfreiheit
• III. Rechtsgeschichtlicher Hintergrund
• IV. Beziehung zu anderen Freiheitsrechten
• Zweiter Teil: Negative Religionsfreiheit in Deutschland
• A. Allgemeine Religionsfreiheit nach Art. 4 GG
• I. Begrifflichkeit und Inhalt von Art. 4 GG
• 1. Glaubensfreiheit
• 2. Religiöse und weltanschauliche Bekenntnisfreiheit
• 3. Ungestörte Religionsausübung
• 4. Gewissensfreiheit
• II. Begriffliche Fragen bzgl. Religion und Weltanschauung
• B. Schutzbereiche von Art. 4 Abs. 1 und 2 GG
• I. Persönlicher Schutzbereich
• II. Sachlicher Schutzbereich
• 1. Differenzierter Schutzbereich
• 2. Definitionskompetenz
• a. Definitionsverbot – Das religiöse oder weltanschauliche Selbstverständnis
• aa. Das Selbstverständnis des Grundrechtsträgers als Beurteilungsmaßstab für die Bestimmung des Schutzbereiches
• bb. Stellungnahme
• b. Definitionsgebot
• III. Die Pflicht des Staates zu religiös-weltanschaulicher Neutralität
• C. Eingriffe in den Schutzbereich
• I. Diskussionen um das religiös geprägte Verhalten
• 1. Konflikte zwischen dem Staat und dem Individuum
• a. BVerfGE 33, 23 – Eidesverweigerung aus Glaubensgründen
• b. BVerfGE 35, 366 – Kreuz im Gerichtssaal
• c. BVerfGE 79, 69 – Eidespflicht
• 2. Konflikte zwischen dem Staat und mehreren Privatpersonen
• a. BVerfGE 52, 223 – Schulgebet
• b. BVerfGE 93, 1 – Kruzifix
• aa. Kritik und abweichende Meinungen
• bb. Kruzifixe in der Rechtsprechung des EGMR
• c. BVerfGE 108, 282 – Kopftuch
• aa. Kritik und Argumente des Sondervotums
• bb. Erziehungsrechtliche Betrachtung
• d. BVerfGE 138, 296 – Kopftuchverbot Nordrhein-Westfalen
• aa. Kritik und Argumente des Sondervotums
• bb. Stellungnahme
• e. BVerfGE 153, 1 – Kopftuchverbot für Rechtsreferendarinnen
• aa. Darstellung und Analyse der Entscheidung
• bb. Vergleich mit Kopftuch-Entscheidungen des BVerfG
• f. Resümee
• 3. Konflikte zwischen Privatrechtssubjekten
• II. Kollidierende Rechte und verfassungskräftige Positionen
• 1. Rechte der Schüler nach Art. 4 Abs. 1 und 2 GG
• 2. Das Erziehungsrecht der Eltern nach Art. 6 Abs. 2 GG im Sinne der negativen Glaubensfreiheit
• 3. Sonderstatusverhältnisse des Beamtentums
• D. Rechtfertigungsprobleme
• I. Verfassungsimmanente Schranken
• II. Geschriebene Gesetzesvorbehalte
• Dritter Teil: Negative Religionsfreiheit in der Türkei
• A. Einführung
• B. Rechtsgeschichtlicher Hintergrund
• I. Religiosität und Religionsfreiheit im Osmanischen Reich
• 1. Das islamische Recht im Osmanischen Reich
• a. Glaubens- und Religionsfreiheit bei Dhimmis
• b. Glaubens- und Religionsfreiheit bei Muslimen
• 2. Konstitutionelle Menschenrechte ab dem 19. Jh. im Osmanischen Reich
• a. Die erste Phase der konstitutionellen Entwicklung: Tanzimat-Ära
• b. Die erste Osmanische Verfassung von 1876
• c. Die Verfassungsänderungen von 1909
• 3. Stellungnahme
• II. Religions- und Gewissensfreiheit in den türkischen Verfassungen
• 1. Die Verfassung von 1921 und die Doppelverfassungsperiode
• a. Exkurs: Der Zerfall des Osmanischen Reichs vor seinem rechtspolitischen Hintergrund
• b. Die Lausanner Friedenskonferenz und das Ende des Osmanischen Reiches
• c. Radikale Reformen nach der Proklamation der Republik
• 2. Die Verfassung von 1924
• a. Der laizistische Charakter der TVerf von 1924
• b. Vom Einparteiensystem zum Mehrparteiensystem unter Betrachtung des laizistischen Aspektes
• c. Das Ende der Verfassung von 1924
• d. Stellungnahme
• 3. Die Verfassung von 1961
• a. Menschenrechte in der Verfassung von 1961 mit Fokus auf Religionsfreiheit
• b. Die Entstehung des Amtes für religiöse Angelegenheiten (DIB)
• c. Der Türkische Verfassungsgerichtshof in der Verfassung von 1961
• 4. Fazit zur Entwicklung der aktuellen Verfassung von 1982
• C. Der Inhalt der individuelle Gewissens- und Religionsfreiheit
• I. Allgemeine Religionsfreiheit nach Art. 24 TVerf von 1982
• II. Die Religionsfreiheit im Lichte der allgemeinen Grundrechtsdogmatik
• 1. Die in der TVerf von 1982 niedergelegten Schutzbereiche
• a. Schutzbereich der einzelnen Teilbereiche im Sinne der Verfassung
• aa. Religions- und Glaubensfreiheit
• bb. Gewissensfreiheit
• cc. Meinungs- und Überzeugungsfreiheit
• 2. Eingriff in den Schutzbereich – auch auf internationaler Ebene
• 3. Rechtfertigung
• a. Das Laizismus-Prinzip als Rechtfertigungsgrund
• b. Schutzbereichsbegrenzungen
• aa. Begrenzung gemäß der Verfassung
• bb. Gerichtliche und gesetzliche Begrenzungen
• c. Verhältnismäßigkeitsprüfung
• aa. Verhältnismäßigkeitsprüfung nach dem Recht der EMRK
• bb. Beurteilungsspielraum als Besonderheit im Recht der EMRK
• cc. Die individuelle völkerrechtliche Garantie
• D. Die negative Religionsfreiheit in Einzelfällen
• I. Das unverzichtbare Laizismusprinzip der Verfassung
• 1. Das türkische Verständnis von Laizismus
• 2. Das Verhältnis zwischen negativer Religionsfreiheit und Laizismus
• II. Die verpflichtende Religiöse Kultur und Sittenlehre in Art. 24 Abs. 4 TVerf von 1924
• 1. Die TVerf in Verbindung mit der völkerrechtlichen Gewährleistung
• 2. Befreiung vom Religionsunterricht auf Antrag nur für Christen und Juden
• 3. Aktuelle Problematik
• III. Obligatorische Angabe der Religionszugehörigkeit in Ausweisen
• IV. Bedeckung mit dem islamischen Kopftuch in öffentlichen Einrichtungen
• V. Existenz des Amtes für religiöse Angelegenheiten (DIB)
• Vierter Teil: Die individuellen Garantien der negativen Religionsfreiheit in der EMRK
• A. Die EMRK als völkerrechtlicher Vertrag
• B. Das Ziel des EGMR und seine Besonderheiten
• I. Die Bedeutung der EMRK
• II. Beurteilungsspielraum
• C. Religionsfreiheit in Art. 9 der EMRK
• I. Der Schutzbereich des Art. 9 EMRK und die negative Religionsfreiheit
• II. Einschränkung des Schutzbereichs
• 1. Rechtsfertigungsmaßstab der EMRK
• a. Gesetzliche Grundlage
• b. Legitimes Ziel
• c. Die Bedingung der Notwendigkeit in einer demokratischen Gesellschaft
• 2. Verhältnismäßigkeit und Abwägung
• D. Rang und Geltungsanspruch der EMRK im deutschen Recht
• I. Art. 9 EMRK im Vergleich mit Art. 4 GG
• II. Die Stellung der EMRK und Urteile des EGMR in der deutschen Rechtsordnung
• E. Rang und Geltungsanspruch der EMRK im türkischen Recht
• I. Die Stellung der EMRK in der türkischen Rechtsordnung
• II. Die Bedeutung der EMRK im türkischen Rechtssystem
• a. Laizismus im Spiegel der Rechtsprechung des EGMR
• b. Negative Religionsfreiheit im Spiegel der Rechtsprechung des EGMR
• Fünfter Teil: Zusammenfassung der Ergebnisse und Schlussfolgerung
• Literaturverzeichnis
• Anhang 1 – Entscheidungsauswahl
• Anhang 2 – Artikelauswahl der türkischen Verfassungen