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All : recherches avec les jeunes enfants x
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Génocide, enfance et adolescence dans la littérature, le dessin et au cinéma | 9 → Silke Segler-Meßner, Isabella von Treskow Avant-propos : Vivre la persécution, symboliser la catastrophe La parole de l’enfant et du jeune, le regard qu’ils portent sur les conflits ethniques meurtriers, ainsi que la représentation de l’enfant et de l’adolescent liée à la violence génocidaire constituent un champ de recherches exceptionnel pouvant être appréhendé dans un grand nombre de perspectives, en recourant à des approches méthodiques très variées. Ce livre, dont les

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appuie en premier lieu le fait que l’âge est un concept impliquant autant les caractéristiques physiques que les rôles attribués aux différentes phases d’une vie en société. Le passage de l’enfance à l’âge adulte, progressif au cours de l’adolescence, se fait ainsi autant physiquement avec l’apparition des premiers signes de la puberté que de manière sociale par l’apprentissage de rôles qui mèneront le jeune à sa maturité, comme par exemple la prise de responsabilités, d’autonomie et la parenté. Les témoignages d’enfants, qu’ils soient auteurs ou victimes sont partie

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le plus jeune de 5 ans. Il est probable que les deux plus âgés, issus des deux premiers mariages, ont acquis une certaine autonomie matérielle, voire qu’ils n’habitent plus avec leur père. Par contre, les cinq plus jeunes, issus du dernier mariage en date d’Henry Brevet, sont tous âgés de moins de 10 ans. Les femmes veuves qui épousent un homme célibataire sont également peu chargées d’enfants. Le cas le plus fréquent est celui de veuves ayant un seul enfant, et le nombre moyen d’enfants s’établit à 1,9. De nouveau ← 126 | 127 → se présente un cas exceptionnel

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, avec la même tenue bleue, avec les mêmes chaussures marron ayant tous les mêmes calots. Donc, même si les personnages des dessins n’ont pas tous de visage, ils sont tous parfaitement identifiables. Or, le caractère incomplet des visages des détenus juifs créé dans certains dessins des représentations inattendues ; ainsi, celui de la jeune Liana Franklova internée à Theresienstadt, ne semble pas avoir de sens. Ce dernier représente la distribution de nourriture 13  : des enfants font la queue et tendent leur gamelle devant une marmite de soupe aussi grande qu

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’interdiction pour les enfants d’aller au cinéma le soir, mais de leur proposer des lieux de divertissement adaptés à leur âge ». Loin d’être des lieux de perdition décrits dix ans plus tôt, les salles de cinéma deviennent des lieux potentiels pour l’éducation des jeunes enfants. Cela ne signifie pas, pour autant, qu’une industrie naissante du cinéma fasse un effort pour produire des films explicitement destinés aux enfants. Les revues de cinéma, même indépendantes, telles que Photoplay , aident à promouvoir les discours des relations publiques qui montrent les studios conscients

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368 (32,8 %) …grâce à l’homonymie 354 (31,6 %) …grâce aux recherches complémentaires 14 (1,2 %) Corpus total (1 552 cas) …grâce à l’homonymie et aux recherches complémentaires 505 (32,5 %) …grâce à l’homonymie 490 (31,6 %) …grâce aux recherches complémentaires 15 (1,0 %) Les aînés de fratrie ont davantage de parents spirituels choisis dans la famille. Pour 46 cérémonies de 1740, nous avons pu vérifier que l’enfant baptisé était le premier du couple parental 5 . Or, 20 de leurs parrains (43,5 %) et surtout 26 de leurs marraines (56,5 %) ont un lien de parenté avec

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Varsovie alors que son père, qui servait dans l’armée polonaise, est fait prisonnier par les Russes et sa mère est tuée. Sa tante Stefania fait sortir du ghetto l’enfant avec son petit frère ; cachés dans des familles polonaises, ils sont arrêtés en 1943, et déportés dans le camp de famille de Bergen-Belsen. Le jeune garçon a alors 12 ans, son frère 10 ans : « Je suis arrivé à Bergen-Belsen avec mon petit frère et ma tante. Avant que ma mère soit assassinée, ma tante lui avait promis que, quoi qu’il arrive, elle nous prendrait toujours avec elle, nous, les enfants. » 3

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la disparition du polyptique et l’unification du retable à partir de la fin du XV e siècle, cette stricte division se conserve. Elle devient moins visible et plus subtile 14 , ← 473 | 474 → mais elle n’en reste pas moins présente, notamment dans la disposition des enfants sur la toile 15 . Dans Les Pèlerins d’Emmaüs , Véronèse peint une famille dont les recherches n’ont pas encore permis de définir l’identité 16 . Le centre du tableau est dédié à la scène divine du repas du Christ avec les pèlerins et la famille prend place tout autour. Les enfants forment

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défense, tue le persécuteur. Cet acte de violence constitue le deuxième tournant du film, car Jacqueline pousse pour la première et seule fois un cri horrible afin d’empêcher le meurtre du jeune hutu. En vain. Elle est incapable d’arrêter le cycle de la violence et devient le témoin involontaire d’une métamorphose de la victime en tueur ce qui correspond à un deuxième traumatisme. Par la suite, elle semble obsédée par la volonté de détruire systématiquement chaque lien avec le monde pour rentrer complètement nue au village où ses enfants ont été tués. D’abord, elle

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servira ici d’exemple pour la perspective de l’enfant qui domine le texte. Il est important de signaler que Stellina n’est plus dans une enfant au sens strict – cette phase s’achève en général au plus tard à l’âge de quatorze ans –, mais une adolescente de quinze ans. Malgré son âge, la jeune démontre dans des situations caractérisées par des fortes émotions le retour dans des structures enfantines. 23 Ainsi, l’histoire de son recherche courageuse d’indépendance est mise en opposition avec la perspective. Celle-ci fait allusion à une enfant « innocente » qui a encore