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Los agravios de la letra

La letra colonial y la formación de la alteridad afro-andina [Siglos XVI, XVII y XIX]

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Jacqueline Álvarez-Ogbesor

Este estudio explora la representación de la población negra en tres diferentes textos correspondientes a Ecuador, Perú y Bolivia (Alto Perú a finales del periodo colonial). La naturaleza heterogénea de estos textos constituye la base y dirección de este trabajo; esta diversidad permite observar un tejido textual que extiende las imágenes de la población negra a través de diferentes formas textuales y a través de diferentes siglos: desde la conquista hasta el periodo colonial, y desde formas cortas como las cédulas y ordenanzas reales hasta las formas híbridas como las relaciones, los procesos judiciales y más tarde las novelas y otras narrativas. Tanto las ordenanzas reales y los procesos judiciales – considerados textos no literarios – son analizados en este trabajo como textos que guardan y sostienen estrategias literarias que apoyan y construyen el discurso colonial y describen a las diferentes poblaciones de forma casi inalterable. Cada texto forma parte de una retórica específica (jurídica, religiosa, histórica y literaria) pero sigue la misma función básica de fortalecer el discurso colonial y fijar la imagen de las diferentes poblaciones en diferentes espacios de generación del discurso. Los textos analizados aquí son una temprana relación sobre Esmeraldas (Ecuador, siglo XVI), tres poemas de Juan del Valle Caviedes (Perú, siglo XVII) y un proceso criminal contra el mulato Quitacapas (Alto Perú, siglo XIX).
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Introducción

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El presente trabajo es el resultado de un largo período de reflexión sobre la formación discursiva en torno a la población negra en los Andes, más específicamente en Bolivia, Ecuador y Perú, países considerados de extensa población indígena. En estos tres países el proceso colonial tanto como el de construcción de la nación tuvo características particulares debido a la interrelación entre una vasta población nativa y las diferentes poblaciones que llegaron o fueron emergiendo como resultado de la conquista y del largo período de vida colonial. Estas características fueron particulares en tanto el proceso de construcción de un discurso colonial y posteriormente nacional respondió a procesos de inclusión y exclusión de sujetos de una forma diferente a la de otras regiones. Aunque la formación de la alteridad de la población negra tuvo aspectos comunes en todas las colonias hispanoamericanas, en estos países andinos esta formación adquirió características propias, entre ellas la tierra como componente de continuidad cultural asociada al indígena, la limitación del negro a la referencialidad en el espacio de la escritura, su tratamiento jurídico en comparación a la población indígena y su construcción escritutaria opuesta a ella. También a su completa invisibilidad o anulación en los proyectos de construcción nacional en los que se destacó el componente criollo y mestizo para...

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