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El criminal imaginado

Estética, ética y política en la ficción latinoamericana (1990–2010)

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Cristina Míguez Cruz

El criminal imaginado: Estética, ética y política en la ficción latinoamericana (1990–2010) analiza películas y novelas donde los personajes principales son o se vuelven criminales. El protagonismo del delincuente en la cultura latinoamericana contemporánea desplaza al detective en su rol estelar del clásico policial inglés o estadounidense. Estas ficciones no buscan restablecer la ley y el orden, ya que el criminal imaginado indica el deseo de cambiar su entorno; por ello, transgrede las limitaciones de su género, raza o clase social. Ahora bien, la producción cultural reciente dista de ser uniforme. Por ello, este texto propone un espectro que comienza con objetos culturales sobre el narcotráfico, donde el criminal reúne características del criminal corporativo, el gánster y el noble bandido. En este retrato del narcotraficante, quien manda es el consumo y la circulación de mercancías y capital. La gama de criminales imaginados continúa con ficciones donde los delitos se deben principalmente a motivos políticos y culturales; es decir, el transgresor no intenta integrarse al capitalismo como el gánster ni sigue las leyes del mercado. Por el contrario, se trata de ladrones, secuestradores o prostitutas que prefieren relaciones de poder horizontal y construyen su propia ética. La gama estudiada en este trabajo termina con representaciones de crímenes políticos que buscan cambiar un sistema político o económico, específicamente, ficciones sobre anarquistas y movimientos de liberación nacional del siglo XX. En pocas palabras, la cultura visual y narrativa es un espejo que refleja algunas tendencias políticas, éticas y estéticas en Latinoamérica desde 1990.

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3 DE HÉROES SUBTERRÁNEOS EN LA CRISIS ARGENTINA DE 2001 (Un oso rojo de Adrián Caetano, un western sin tallarines)

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DE HÉROES SUBTERRÁNEOS EN LA CRISIS ARGENTINA DE 2001 DE ADRIÁN CAETANO, UN WESTERN SIN TALLARINES C A P Í T U L O 3 El director Adrián Caetano ha dicho que los héroes de sus películas “salvan al mundo y después se sientan debajo de la parra a descansar y tomar mate”. Entonces, me pregunto qué relación con el poder establece un héroe que es capaz de salvar el mundo, no para apoderarse del mismo, ni para concentrar poder en sí mismo, sino simplemente para descansar y tomar mate. Por otro lado, ¿qué sig- nifica “salvar el mundo” en la película Un oso rojo (2002)? Analicemos brevemente la situación de los personajes principales. Rubén, alias el Oso, sale de la cárcel después de 7 años. Su hija, Alicia, perdió el año en la escuela por problemas de lec- tura. Su ex-esposa, Natalia, trabaja a destajo como empleada doméstica. Sergio es la nueva pareja de Natalia y el padrastro de Alicia. En la casa, Rubén encuentra fo- tos de la nueva familia. En esa época, Sergio tenía trabajo y hasta un auto. Ahora, el “proveedor sustituto” está desempleado, sale inútilmente a buscar trabajo todos los días y además se endeuda apostando a las carreras de caballos. El dinero no alcanza y van a ser desalojados de su casa. Por todo esto, la historia de Caetano sería una narrativa...

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