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Comunidades efímeras

Grupos de vanguardia y neovanguardia en la novela hispanoamericana del siglo XX

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Luis H. Castañeda

Comunidades efímeras estudia una de las vetas más interesantes, y menos visitadas por la crítica, de la imaginación literaria hispanoamericana: la representación novelística de pequeños grupos de vanguardia y neovanguardia que transforman la vida en arte, conspiran contra las instituciones oficiales y experimentan con nuevos modelos de existencia social. Este libro ofrece lecturas críticas de la imagen ficcional de estos grupos en novelas de Roberto Arlt, Leopoldo Marechal, Julio Cortázar, Guillermo Cabrera Infante, Fernando del Paso y Roberto Bolaño. Comunidades efímeras propone que el etos de las vanguardias históricas es transfigurado en el contexto hispanoamericano por dichos cenáculos, los cuales llevan a cabo el doble proyecto de estetizar su vida comunitaria y de producir campos culturales alternativos, extraoficiales, tal vez secretos. En estos espacios de alteridad estética y vital, se desafían los relatos hegemónicos del arte, la política y la pertenencia nacional. Comunidades efímeras será de interés para los investigadores de la novela hispanoamericana, la vanguardia y las neovanguardias, y los estudios latinoamericanos en general.
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Capítulo 4: Tres tristes tigres: La fiesta sin fin

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CAPÍTULO 4

Tres tristes tigres: La fiesta sin fin

La producción de un mundo perdido

En un ensayo aparecido en la revista Sur dos años después de la publicación de Tres tristes tigres en 1967, Emir Rodríguez Monegal califica a la primera novela de Guillermo Cabrera Infante como una historia de amor desdichado y como un paradójico despliegue de pudor (106–7). Esta doble descripción resulta extraña: en una novela protagonizada por un grupo de parlanchines amigos habaneros cuya hiperbólica verborragia es la sustancia del texto, parece contraintuitivo indicar que algún mensaje quede sin ser transmitido. El silencio no forma parte de las festivas y ruidosas noches de El Vedado, teatro de la acción y del discurso oral de los personajes. Sin embargo, la particular forma de discreción que el crítico uruguayo señala no se manifiesta de modo negativo. Lejos de autocensurar sus lenguas febriles, Arsenio Cué, Silvestre, Códac y Eribó charlan en exceso sobre asuntos livianos, pero, al mismo tiempo, soslayan otros más ingratos.1 Dichos asuntos permanecen camuflados al interior de capullos sonoros, tejidos de música popular y diálogos ingeniosos. Así, lo espinoso y lo incierto no son temas silenciados, son objetos desplazados por una elocuencia que los esconde: el amor desdichado entre Arsenio y Laura Díaz; la voluntad de Silvestre de casarse con la misma mujer y la frialdad que se instala...

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