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Experiencia popular, ciudad e identidad en el noroeste argentino

La organización social Tupac Amaru

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Melina Gaona

Existe una zona de la interrogación cultural contemporánea desde el sur que puede encontrar en el barullo histórico del movimiento Tupac Amaru de Jujuy (Argentina) caminos para repensar los modos de subjetivación político-cultural de ciertos sectores populares latinoamericanos. Es así como se interpelan las complejidades actuales del lazo social en estas latitudes. De antemano, no se puede pautar lo que este clímax popular institucionaliza o ramifica hacia el futuro, pero se procura explorar este acontecimiento como ruptura histórica regional. El movimiento social Tupac Amaru se presenta como controversia que puede al fin devenir en captura hacia la ignominia o hacia el mito, de una u otra manera reificado. Es concebible también que su mera existencia, desarrollo y libertad signifiquen una anomalía histórica, inclusive inadvertida para los marcos progresistas que la engendraron, más aún para quienes hoy procuran desintegrarla y erradicarla. Los conceptos que inauguran la temática de este libro operan como un carril amplio por el que se buscan recorrer procesos observables que se vivieron en los últimos años en América Latina, en Argentina y, específicamente, en Jujuy. Con sus intensidades y matices, las instancias de difícil traductibilidad e inteligibilidad desde la crítica académica se manifiestan en el entorno social circundante en un abierto rechazo. El presente trabajo expone la plenitud de una escena hoy crepuscular. Deja su testimonio abierto al porvenir.

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Capítulo 1: Introducción

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Capítulo 1 Introducción Planteos iniciales Existe una zona de la interrogación cultural contemporánea que encon- trará en el barullo histórico de un movimiento social específico las vías más prolíficas para repensar los modos de subjetivación política de ciertos sectores populares latinoamericanos. De antemano, no podemos pautar lo que este clímax popular institucionaliza o ramifica a futuro al interior de estos sectores. Sí, sin embargo, podemos procurar explorar este fenómeno acontecimental como ruptura histórica y reapertura de ciertos debates. Este movimiento, la organización Tupac Amaru se presenta como controversia que puede devenir en una captura hacia la ignominia o hacia el mito, de una u otra manera reificada. Podemos aseverar también que su mera existencia, desarrollo y libertad significan una anomalía histórica, inclusive inadvertida para los marcos progresistas que la engendraron, más aún para aquellxs que procuran desintegrarla y erradicarla. Sin dudas, su condición geográfica de origen se marca como cariz de conflicto: la provincia de Jujuy –la ciudad de San Salvador de Jujuy–, al noroeste de la Argentina, una región empobrecida, de frontera con Bolivia, de alta incidencia de población indígena en un país mentadamente blanco, históricamente desafiliada de los progresos y desarrollos, y conflictuada por ese rol malaventurado que le toca en el plano nacional. Habiendo planteado esto podemos admitir que para comprender cuál es el objeto de esta investigación...

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