Show Less

Experiencia popular, ciudad e identidad en el noroeste argentino

La organización social Tupac Amaru

Series:

Melina Gaona

Existe una zona de la interrogación cultural contemporánea desde el sur que puede encontrar en el barullo histórico del movimiento Tupac Amaru de Jujuy (Argentina) caminos para repensar los modos de subjetivación político-cultural de ciertos sectores populares latinoamericanos. Es así como se interpelan las complejidades actuales del lazo social en estas latitudes. De antemano, no se puede pautar lo que este clímax popular institucionaliza o ramifica hacia el futuro, pero se procura explorar este acontecimiento como ruptura histórica regional. El movimiento social Tupac Amaru se presenta como controversia que puede al fin devenir en captura hacia la ignominia o hacia el mito, de una u otra manera reificado. Es concebible también que su mera existencia, desarrollo y libertad signifiquen una anomalía histórica, inclusive inadvertida para los marcos progresistas que la engendraron, más aún para quienes hoy procuran desintegrarla y erradicarla. Los conceptos que inauguran la temática de este libro operan como un carril amplio por el que se buscan recorrer procesos observables que se vivieron en los últimos años en América Latina, en Argentina y, específicamente, en Jujuy. Con sus intensidades y matices, las instancias de difícil traductibilidad e inteligibilidad desde la crítica académica se manifiestan en el entorno social circundante en un abierto rechazo. El presente trabajo expone la plenitud de una escena hoy crepuscular. Deja su testimonio abierto al porvenir.

Prices

Show Summary Details
Restricted access

Referencias Bibliográficas

Extract

Abu-Lughod, L. (2006). “La interpretación de la(s) cultura(s) después de la televisión” en Etnografías contemporáneas. UNSAM, 1. Achugar, H. (2000). “Sobre el ‘balbuceo teórico’ latinoamericano” en Rico, A. y Acosta, Y. (Comp.), Filosofía Latinoamericana, globalización y democracia. Uruguay, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación-Nordan Comunidad. Adorno, T. W. (1962). “El ensayo como forma” en Notas de literatura. Madrid, Ariel. Alabarces, P., Garriga Zucal, J., y Moreira, M. V. (2008). “El ‘aguante’ y las hinchadas argentinas: una relación violenta” en Horizontes antropológicos, 14, 30. Albó, X. (2008). Movimientos y poder indígena en Bolivia, Ecuador y Perú. Bolivia, CIPCA. Alcoff, L. (1999). “Merlau-Ponty y la teoría feminista de la experiencia” en Mora, 5. Alzina, P. (2012). Tupaqueros, la construcción de las identidades en los movimientos sociales. Buenos Aires, Ediciones del CCC. Amícola, J. (2000). Camp y posvanguardia. Manifestaciones culturales de un siglo fene- cido. Buenos Aires, Paidós. Andújar, A. (2005). Mujeres piqueteras: la repolitización de los espacios de resistencia en la Argentina (1996–2001). Informe final del concurso: Poder y nuevas expe- riencias democráticas en América Latina y el Caribe. Programa Regional de Becas CLACSO. Anzaldúa, G. (1999 [1988]). Borderland/La Frontera: the new mestiza. San Francisco, Aunt Lute Books. Auyero, J. (2004). Vidas beligerantes. Dos mujeres argentinas, dos protestas. Bernal, Ed. de la Universidad Nacional de Quilmes. Auyero, J. (2001). La política de los pobres. Las...

You are not authenticated to view the full text of this chapter or article.

This site requires a subscription or purchase to access the full text of books or journals.

Do you have any questions? Contact us.

Or login to access all content.