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La cuestión periférica

Heidegger, Derrida, Europa

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Claudio Canaparo

Este libro es la primera parte de un conjunto de cuatro volúmenes y que constituyen un proyecto de refundación conceptual del pensamiento en América latina. El propósito del presente volumen es establecer una paridad intellectual entre filosofía y pensamiento, partiendo de la base que la filosofía sólo puede ser europea y que el pensamiento necesariamente es periférico. Este libro entonces supone y desarrolla una diferencia entre pensamiento y filosofía a partir de los argumentos mismos y no en base a cuestiones sociológicas, como ha sido el caso tradicionalmente de la crítica en la periferia. Por lo mismo, el libro assume una paridad intelectual de lo periférico con la historia de la filosofía europea y sus productos. Por ende, este libro da por descontado que la emancipación intelectual es inherente a la reflexión geo-epistémica, por indicarle de una forma provisoria.

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§ 7. La mecanización del Dasein

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Si siguiéramos una lógica heideggeriana en la actualidad “la pregunta por el ser” (“Seinsfrage”, “der Frage nach dem Sinn von Sein”) debería ser reemplazada por “la pregunta por la técnica” (“Gestellfrage”, “der Frage nach dem Sinn von Gestell”) que es, en definitiva, aquello que hacen autores europeos como por ejemplo Bernard Stiegler (La Technique et le Temps, tome 3 : Le Temps du cinéma et la Question du mal-être, 2001). Incluso, extremando la cuestión, podríamos decir que el asunto sería “la pregunta por la robotización” (“Robotfrage”, “der Frage nach dem Sinn von Robot”), es decir, la pregunta por aquello que, en la actualidad (Aktualität, Vorkmmend) y en tanto horizonte conceptual, valida los mecanismos a partir de los cuales se determina lo humanizable. Aquello que el siglo XXI nos descubre no es tanto el hecho que “las máquinas” gobiernen por sobre lo humano como que el hecho humano en sí —lo viviente, la biosfera, los monumentos, la visión, el conocimiento— se halle determinado por la tecnología, “por las máquinas”. La herencia de Heidegger en la actualidad no es el histórico Dasein sino el presente Gestell: a la paradoja de esta herencia es que el ser (en tanto ser/estar) está allí donde no es —no por casualidad Derrida comienza su libro Heidegger et la questión (1990a) partir de la idea del trabajo de evitar (“soin d’éviter”), de la “curatura de evitar” y que no es...

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