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La cuestión periférica

Heidegger, Derrida, Europa

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Claudio Canaparo

Este libro es la primera parte de un conjunto de cuatro volúmenes y que constituyen un proyecto de refundación conceptual del pensamiento en América latina. El propósito del presente volumen es establecer una paridad intellectual entre filosofía y pensamiento, partiendo de la base que la filosofía sólo puede ser europea y que el pensamiento necesariamente es periférico. Este libro entonces supone y desarrolla una diferencia entre pensamiento y filosofía a partir de los argumentos mismos y no en base a cuestiones sociológicas, como ha sido el caso tradicionalmente de la crítica en la periferia. Por lo mismo, el libro assume una paridad intelectual de lo periférico con la historia de la filosofía europea y sus productos. Por ende, este libro da por descontado que la emancipación intelectual es inherente a la reflexión geo-epistémica, por indicarle de una forma provisoria.

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§ 21. La diferancia colonial

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Para Derrida (1967a y 1972a) una cuestión filosófica —incluso la cuestión— es un problema de escritura, que se formula, dice y conceptualiza en términos de escritura. Y escritura aquí significa tecnología (Stiegler, “Séminaire 2015, séance 1”: ). La reflexión filosófica entonces se establece a partir de distinciones —críticas, analíticas— que Derrida llama diferencias (“différence”) y que para señalar su estatuto particular las indica como diferancias (“différance”): la diferancia es la distancia que existe de lo escrito a lo significado, distancia que no se agota, que muta, que se expande, que se modifica —y justamente, en los ámbitos periféricos, las problemáticas especulativas se inscriben en la mayoría de los casos en esta distancia. La construcción de diferancias sería entonces una de las tareas básicas de un filósofo. Aquello que en los ámbitos periféricos resulta interesante de este planteo es la “doble epocalidad” (“double épochalité”) del mismo, es decir, los ámbitos periféricos evolucionan a partir de una diferenciación debida al colonialismo sobre el cual fueron construidos. A la diferencia corriente (“différence”) en términos especulativos, de los ámbitos periféricos, y que consideramos en términos de ecología política, debiera entonces agregarse la diferancia (“différance”) en los términos especulativos de Derrida: al espaciamiento (“espacement”: Derrida, 1972a) de la distancia colonial debe agregarse la significación/no significación de la lengua distanciada,...

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