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La cuestión periférica

Heidegger, Derrida, Europa

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Claudio Canaparo

Este libro es la primera parte de un conjunto de cuatro volúmenes y que constituyen un proyecto de refundación conceptual del pensamiento en América latina. El propósito del presente volumen es establecer una paridad intellectual entre filosofía y pensamiento, partiendo de la base que la filosofía sólo puede ser europea y que el pensamiento necesariamente es periférico. Este libro entonces supone y desarrolla una diferencia entre pensamiento y filosofía a partir de los argumentos mismos y no en base a cuestiones sociológicas, como ha sido el caso tradicionalmente de la crítica en la periferia. Por lo mismo, el libro assume una paridad intelectual de lo periférico con la historia de la filosofía europea y sus productos. Por ende, este libro da por descontado que la emancipación intelectual es inherente a la reflexión geo-epistémica, por indicarle de una forma provisoria.

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§ 24. La diglosia del ser/estar

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La extranjería, como vimos (§ 16), es esa distancia e incomprensión que existe entre el être/Sein (transliterado: ser/estar) y el étant/seiende (transliterado: siendo/estando) o, dicho en términos de la cuestión, es la manera en que la tradicional relación del être al étant/del Sein al Seienden (transliterado: del ser/estar al siendo/estando), se constituye en modo privilegiado para determinar el significado del ser (ser-en-sí, estar-en-sí), lo cual, justamente por la distancia que supone la extranjerización, hace que la concepción de aquello que lo especulativo debe/debiera ser/estar, es puesta en cuestión, es decir, se transforma en la cuestión de la cuestión (§ 1).

Para Heidegger, si el être/Sein es la presencia, es decir, todo aquello que hace hacer al étant/seiende, el étant/seiende, en cambio, es el être/Sein realizado, dado, definido. Heidegger (Sein und Zeit [1927], Einführung in die Metaphysik [1935], Parmenides [1942–1943]) asegura que desde Platón la reflexión filosófica (la historiografía filosófica europea como Begriffsgeschichte) ha sido una interrogación del/al être/Sein para tratar de definir el étant/seiende y que aquello que indicamos como metafísica ha sido la evolución de un olvido del ser (Seinsverlassenheit) por una concentración en torno al étant/seiende. La concepción del Dasein, es decir, el abandono de la noción filosófica del hombre en favor de un concepto no metafísico (ni ontológico) de lo humano es de una relevancia insospechada al inicio del siglo XX,...

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