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La cuestión periférica

Heidegger, Derrida, Europa

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Claudio Canaparo

Este libro es la primera parte de un conjunto de cuatro volúmenes y que constituyen un proyecto de refundación conceptual del pensamiento en América latina. El propósito del presente volumen es establecer una paridad intellectual entre filosofía y pensamiento, partiendo de la base que la filosofía sólo puede ser europea y que el pensamiento necesariamente es periférico. Este libro entonces supone y desarrolla una diferencia entre pensamiento y filosofía a partir de los argumentos mismos y no en base a cuestiones sociológicas, como ha sido el caso tradicionalmente de la crítica en la periferia. Por lo mismo, el libro assume una paridad intelectual de lo periférico con la historia de la filosofía europea y sus productos. Por ende, este libro da por descontado que la emancipación intelectual es inherente a la reflexión geo-epistémica, por indicarle de una forma provisoria.

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§ 41. Gestell y periferia

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Toda especulación en Heidegger comienza por una clarificación de significado de la cuestión en términos de la cuestión de la cuestión. La cuestión de la cuestión entonces es el espacio de partida de la especulación heideggeriana (“Die Frage nach der Technik” [1953]), es el origen como defecto, como défaut d’origine, como error, como falla original. Esta perspectiva es fundamental para el Dasein: todo inicio especulativo supone un problema de dépaysement (erradicación, exilio, transculturación), en donde hay una discontinuidad entre el cuerpo y los conceptos: al negociado entrambos es aquello que podríamos indicar como νόησις (noesis): el ver, el entender, el percibir, es resultado de una utensiliarización donde el cuerpo se define por el empleo de la materia como instrumental —y así entendido el cuerpo supone la individuación, la existencia de una ipséité (§ 34). El significado de esta utensiliarización no es per se identificable, narrado, sino que se significa en su uso, en la manera que se hace utensilio o en la manera que, al fallar, el utensilio se vuelve inteligible (Heidegger, 1967: § 15). Bajo estos presupuestos se comprende por qué las condiciones en las cuales el Dasein se establece suponen también su superación, su dépasement, es decir, la necesidad que algo explique la dimensión desconocida (inesperada, no previsible) hacia la que el Dasein conduce, no por sus dichos, sino por las consecuencias de sus suposiciones, a comenzar por la...

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