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De Condorcet à Decroly

La franc-maçonnerie belge, l’éducation et l’enseignement (XIXe–XXe)

Sylvain Wagnon

Franc-maçonnerie et éducation : cette alliance peut apparaître comme une évidence et, pourtant, elle demeure encore un point aveugle de la recherche dans sa globalité.

Au carrefour de l’histoire des obédiences maçonniques, de l’histoire de l’éducation et de l’histoire politique et sociale, cet ouvrage étudie à plusieurs échelons les relations entre la franc-maçonnerie et l’éducation : au niveau des individus, des acteurs que représentent les francs-maçons et les francs-maçonnes, mais aussi à celui de certaines loges et obédiences. Cette grille de lecture permet de comprendre les relations et les interférences qui ont pu exister durant le XIXe et le XXe siècle entre les prises de position de certains maçons belges et l’influence de leur environnement politique, social et économique.

Dans une optique socio-historique, en replaçant dans leur contexte les réflexions et les actions des francs-maçons belges, ce livre esquisse différentes facettes pour comprendre les dimensions et les limites d’une possible influence maçonnique sur les débats concernant l’éducation. À partir notamment des archives inédites du Grand Orient de Belgique, une réflexion d’ensemble est ainsi proposée sur différents moments forts des liens entre franc-maçonnerie et éducation : les questions de la protection de l’enfance, de la sécularisation et de la laïcisation de l’enseignement ou de l’éducation nouvelle.

Préface de Pierre-Yves Beaurepaire; Postface de Céline Bryon-Portet

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Chapitre 4. L’enseignement féminin : un laboratoire des pratiques maçonniques ?

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Chapitre 4

L’enseignement féminin : un laboratoire des pratiques maçonniques ?

Le combat pour l’enseignement féminin apparaît comme une thématique récurrente des francs-maçons1. Cependant, au-delà de la volonté affichée d’égalité hommes-femmes, comment les francs-maçons conçoivent-ils cet enseignement ?

L’étude des liens entre la franc-maçonnerie et l’éducation illustre la nécessité de replacer cette analyse non seulement dans son contexte mais aussi dans une thématique beaucoup plus large de l’essor du féminisme et du droit des femmes au sein de la société.

Ensuite, la mixité est évidemment une question sinon récurrente du moins une question préoccupante pour une obédience masculine comme le Grand Orient de Belgique. Nous n’entrerons évidemment pas dans les réflexions et les débats internes sur cette question de la mixité. Néanmoins, la création de l’obédience mixte le Droit Humain en France puis en Belgique à partir de 1912 nous offre la possibilité d’une analyse sur celles et ceux qui ont créé les premières loges mixtes et que nous retrouvons fermement impliqués dans les questions éducatives.

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