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Le Muscle et l’Esprit

Masculinités germano-juives dans la post-migration : Le cas des yekkes en Palestine / Israël après 1933

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Patrick Farges

En 1933, le régime nazi mit en place une politique de discrimination puis de persécution des citoyens juifs du Reich, qui contraignit des milliers de personnes à la migration forcée vers diverses destinations, dont la Palestine sous mandat britannique (qui deviendra Israël en 1948). Cette migration des années 1930 est parfois appelée « cinquième aliyah » dans l’historiographie israélienne. Pour ces personnes, l’adaptation post-migratoire fut complexe : la migration représenta une rupture importante, affectant tant les liens sociaux que l’identité culturelle et les représentations genrées. Relationnelle, multidimensionnelle et intersectionnelle, l’histoire des masculinités intègre différentes formes de domination : domination des hommes sur les femmes, domination de certains hommes sur d’autres hommes, mais aussi rapports de domination sociale et raciale. Ce sont ces intersections sociales complexes, ainsi que l’influence des différentes formes de nationalisme (du nationalisme antisémite exacerbé en Allemagne jusqu’au projet sioniste) sur l’injonction à agir « en homme », qui sont au cœur de l’ouvrage.

Après le nazisme et la Shoah, il est devenu difficile de penser ensemble identité juive et allemande. Par bien des aspects pourtant, les Juifs germanophones en Palestine/Israël (désignés par le terme yekkes) ont maintenu une identité distincte. L’un des défis fut de satisfaire aux exigences du programme genré du sionisme, marqué par une obsession de la régénérescence virile et un état de guerre quasi-permanent, conduisant à survaloriser les conduites martiales. Or la majorité des hommes de la « cinquième aliyah » ne correspondaient en rien à l’idéal du pionnier (halouts) ni du « Nouveau Juif » sionistes, et certains parmi les yekkes – hommes et femmes – ne pouvaient pas ne pas voir à quel point ce nationalisme viriliste exacerbé ressemblait à celui qui les avait chassés d’Europe.

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CONCLUSION GÉNÉRALE

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Leo Baeck Institut, Collection Anneliese Riess AR 10019, Box 1 folder 10, Lettre de Stella à Anneliese, 28.12.1938, https://www.lbi.org/1938projekt-dev/de/detail/nicht-das-land-ihrer-traume/

Il y a bien une vérité contenue dans la fameuse phrase du Livre d’Ésaïe « Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais par mon esprit que je rachèterai Israël », ou quelque chose d’approchant.

Esriel Hildesheimer1

Quand je parle de héros, je dois avouer que mes héros à moi appartenaient à deux catégories. La première, c’étaient toutes les personnes qui avaient marqué le passé du peuple juif, dans le sens où on l’entendait dans les familles sionistes, c’est-à-dire comme une histoire nationale. […] Et les romantiques, les musiciens romantiques – Beethoven et puis Schubert – ainsi que les poètes, que j’aimais ←303 | 304→tant, c’est-à-dire Eichendorff et tout le groupe des poètes romantiques : eux, ils étaient mes héros culturels, pour ainsi dire.

Jehoshua Arieli2

Si l’on part du principe que tout problème est éclairé des marges vers le centre, […] alors l’étude des mondes juifs allemands est pertinente, non seulement pour explorer en profondeur la nature de la société israélienne. Elle acquiert également, soit dit en passant, une touche paradigmatique pour qui s’intéresse à l’influence de la culture occidentale en Europe centrale en général.

Yotam Hotam3

Nous avons commencé notre étude par l’évocation de la rencontre incongrue,...

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