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L’émergence de la norme internationale sur le « crime d’honneur »

Une analyse du discours onusien dans la perspective de l’histoire des religions

Aurore Schwab

Ce livre ouvre un nouveau champ d’études : les dynamiques normatives globales relatives aux religions. Le cas de la norme internationale des droits de l’homme sur la pratique du crime d’honneur retient l’attention car elle a un potentiel de dissémination mondiale et participe à la controverse sur la religiosité de la pratique du crime d’honneur au Pakistan. En empruntant la perspective de l’histoire des religions et la méthode d’analyse du discours, l’auteure atteint trois objectifs : la reconstruction des événements qui produisent la norme internationale, la mise en exergue des mécanismes sous-jacents aux discours onusiens et l’examen de la religiosité des pratiques normatives onusiennes et pakistanaises.

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Sommaire

Liste des abréviations

Introduction

Problématique

Approche et perspective

Organisation de l’étude

Les fondements méthodologiques et taxinomiques (première partie)

L’émergence et la dissémination normative (deuxième partie)

1 Fondements méthodologiques et taxinomiques

1.1 Panorama théorique

1.1.A L’émergence d’une norme internationale

1.1.B La perspective de l’histoire des religions

1.1.C Une analyse du discours et des taxinomies

1.2 Le « crime d’honneur »

1.2.A Le « crime d’honneur » : une catégorie problématique

1.2.B La pratique du crime d’honneur

1.2.C L’honneur

1.3 Les « pratiques traditionnelles et coutumières » : l’émergence d’une catégorie (1950–1970)

1.3.A Les années 1950 : l’UILFC et les « survivances »

1.3.B Les années 1960 : l’OMS et la question de l’ingérence

1.3.C Les années 1970 : les droits de la femme sous tension

1.4 Les « pratiques traditionnelles » : le façonnement d’une catégorie (1970–1990)

1.4.A La première partie des années 1980 : le rôle précurseur du MRG

1.4.B La dernière partie des années 1980 : Halima Warzazi et les « MGF »

1.5 Les « pratiques traditionnelles » : une forme de « violence envers les femmes » (1990–2000)

1.5.A Les années 1990 : le rôle du CEDEF

1.5.B La première décennie des années 2000 : la transition

1.5.C La deuxième décennie des années 2000 : les « pratiques nuisibles »

1.6 Le « crime d’honneur » comme « pratique traditionnelle » pour les rapporteuses spéciales sur la violence envers les femmes (1994–2009)

1.6.A Le « crime d’honneur » entre « violence envers les femmes » et « pratique traditionnelle »

1.6.B La critique de l’essentialisme culturel

1.6.C Entre universalisme et relativisme culturel

2 Émergence et dissémination normative

2.1 L’émergence des normes autour du crime d’honneur

2.1.A La résolution 55/66

2.1.B L’honneur et la dignité : deux notions onusiennes disséminatrices

2.1.C De l’attaque de l’honneur à l’acte de torture : le ius cogens et le genre

2.1.D De la dichotomie public vs privé

2.1.E Au-delà des notions d’honneur et de dignité

2.2 Les rapporteurs spéciaux onusiens : des traducteurs globaux

2.2.A Les rapporteurs spéciaux : leur rôle et leur mandat

2.2.B La RSEESA et les RSVEF

2.2.C Les rapports des RSVEF sur le « crime d’honneur »

2.2.D Les traductions du « crime d’honneur » par les RSVEF

2.3 Les configurations victimaires dans le « crime d’honneur »

2.3.A Une brève histoire du mot « victime »

2.3.B La victime en droit international pénal

2.3.C La victime du crime d’honneur pour les RSVEF

2.3.D L’agressivité exemplaire comme moyen de dissémination d’une norme

2.3.E Le cas Sarwar

2.3.E.a Les enrayements à une norme internationale autour du cas Sarwar : la catégorie de kufr

2.3.E.b Les actions, réactions et contre-réactions internationales, nationales et locales suite à l’affaire Sarwar

2.4 La dissémination normative autour du crime d’honneur

2.4.A La résolution A/RES/57/179

2.4.B Le rapport E/CN.4/2002/83 de la RSVEF

2.4.C Le « crime d’honneur » dans la taxinomie onusienne

2.4.D Le crime d’honneur : une pratique rituelle ou religieuse ?

Conclusion

La chronologie

Les mécanismes sous-jacents

L’articulation entre discours et pratique

Le mécanisme normatif

Le mécanisme de la tradition

En résumé

Le fonctionnement du système onusien

La composante religieuse dans le système onusien

La mythologie onusienne

En résumé

Liste des tableaux

Bibliographie

Index thématique et des noms propres

Notice autobiographique