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Une autre avant-garde

La métaphysique, le retour à la tradition et la recherche religieuse dans l’œuvre de René Daumal et de Daniil Harms

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Tetyana Ogarkova

Nés et morts pratiquement en même temps, René Daumal (1908-1944) et Daniil Harms (1905-1942) ont vécu simultanément les mêmes moments-clés dans leurs cheminements artistiques et philosophiques. Cet ouvrage évalue des œuvres de ces deux écrivains si éloignés géographiquement, cadets de deux grands mouvements modernistes du XX e siècle (le surréalisme français et le futurisme russe) et démontre l’évolution organique de l’avant-garde européenne dans les années 1920-1930. En s’appuyant sur une lecture critique de l’image courante d’une avant-garde libératrice, révolutionnaire et athée dans son culte du progrès, l’auteur met en lumière l’existence de cette autre avant-garde, métaphysique et même religieuse, anti-révolutionnaire dans sa résistance au progrès, et finalement, dans un sens plus large, « antimoderne ».
La poésie métaphysique, la vision du monde contemporain comme un « contre-monde », le sens de l’absurde et les projets sotériologiques, c’est là l’ensemble des questions abordées dans cet ouvrage. Il met en évidence cette face cachée de l’avant-garde telle que l’expriment ces deux écrivains dans leurs œuvres respectives, qui continuent aujourd’hui à susciter l’intérêt de leur lointaine postérité au-delà de tous les pessimismes et optimismes du XX e siècle.

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Chapitre I. Poésie et problèmes métaphysiques 25

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25 Chapitre I Poésie et problèmes métaphysiques La poésie de Daumal et de Harms prend aux alentours de 1930 un tour philosophique et métaphysique qui contraste fortement avec le projet avant-gardiste révolté et ancré dans le monde présent. La métaphy- sique, par son caractère même, se traduit par la recherche des fonde- ments premiers du monde et par le refus de se fier aux apparences, à la «surface» des choses. Dans la poésie de Daumal et de Harms, l’idée centrale de cette métaphysique, sensible dès la première lecture, est celle de la dicho- tomie entre d’un côté le «moi», tel qu’il est, tel qu’il apparaît, et la «conscience absolue» ou le «monde», de l’autre. Expliquer le sens de cette dichotomie équivaut à déployer un des principes fondamentaux de cette poésie. Par ailleurs, il existe une explication à cette recherche métaphysique. Chez Daumal, cette recherche se fonde sur l’expérience qu’il appelle «fondamentale», c’est-à-dire l’expérience qui teste les limites de la vie et qui, dans un sens plus large, remet en question les évidences du monde des apparences. Quant à Harms, certains de ses traités théoriques de l’année 1930 se basent sur le système théorique des Tchinari où le monde présent est vu comme aléatoire, transitoire et erroné. 26 A. Poésie de René Daumal: une recherche de la conscience absolue «J’appelle l’expérience un voyage...

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