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Metropolen der Avantgarde- Métropoles des avant-gardes

Edited By Thomas Hunkeler and Edith Anna Kunz

Die Entstehung der Avantgarden zu Beginn des 20. Jahrhunderts ist eng mit der Entwicklung der Metropolen Europas und Nordamerikas verknüpft. Paris, Berlin, München, Wien, Zürich, London, Moskau, St. Petersburg und New York – um nur diejenigen zu nennen, die man am ehesten mit avantgardistischen Bewegungen in Verbindung bringt – werden zu wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Zentren, in denen avantgardistische Gruppierungen sich formieren und agieren. Der zweisprachige Band macht sich zum Ziel, die avantgardistischen Metropolen in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts aus verschiedenen Perspektiven und in unterschiedlichen kulturellen Kontexten in den Blick zu nehmen. Dabei zeigt sich, dass in der Kulturgeschichte der Avantgarden nicht nur die reale Metropole eine eminente Rolle spielt, sondern auch, ja vor allem die mit Idealen und Ideologien aufgeladene imaginierte Metropole, die symbolisch sowohl für Aufbruch wie für Untergang einzustehen hat.
La genèse des avant-gardes du début du XX e siècle est liée de façon inextricable au développement des métropoles d’Europe et de l’Amérique du Nord. En effet, les grandes villes telles que Paris, Berlin, Munich, Vienne, Zurich, Londres, Moscou, Saint-Pétersbourg ou New York – pour ne mentionner que celles que l’on associe le plus fréquemment aux avant-gardes – sont autant de centres économiques, sociaux et culturels où les avant-gardes se forment et agissent. Ce volume bilingue se propose d’étudier les métropoles des avant-gardes dans les premières décennies du XX e siècle sous des angles divers et par rapport à des contextes culturels particuliers à chaque pays. On constate alors que ce n’est pas seulement la métropole réelle qui joue un rôle éminent dans l’histoire culturelle des avant-gardes, mais aussi et peut-être surtout la métropole imaginée, chargée d’idéaux et d’idéologies, qui représente symboliquement un nouveau départ vers le meilleur et le pire.

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MICHEL VIEGNES (FRIBOURG): Les transfigurations de New York chez Cendrars, Céline et Lorca 17

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Les transfigurations de New York chez Cendrars, Céline et Lorca MICHEL VIEGNES Parmi les grandes métropoles, New York est de celles qui ont construit leur mythologie particulière. Si Paris a été, dans bien des domaines, la « capitale du XIXème siècle » dont parle W. Benjamin, il est indéniable que la ville de Walt Whitman a repris, au moins à partir des années qua- rante, ce statut de creuset créatif, de microcosme et de point de rencontre d’une multitude d’acteurs culturels. Jusqu’à une époque récente, New York était aussi le grand vestibule de l’Amérique, où se côtoyaient des émigrants du monde entier et leurs descendants. François Weil la définit justement comme « une gigantesque mosaïque de traditions ethnocultu- relles ».1 Par cette diversité et la démesure de son paysage urbain, elle est bien cette Babel des temps modernes ; nul n’a pu rester indifférent à son énergie presque sauvage, que ce soit pour s’en extasier et s’y plonger, ou au contraire pour y voir l’exil le plus sombre et le plus aliénant. New York correspond parfaitement à la Métropole moderne dont parle Baude- laire, cette « fourmillante cité […] pleine de rêves », et comme le dit encore François Weil : Son énergie, les hiéroglyphes que tracent ses tours et ses canyons à la surface de Manhattan, son mouvement incessant qui anime la métropole tout entière en vio- lentes contractions [fascinent]. Kaléidoscope infini d’images et de sensations, New...

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