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Metropolen der Avantgarde- Métropoles des avant-gardes

Edited By Thomas Hunkeler and Edith Anna Kunz

Die Entstehung der Avantgarden zu Beginn des 20. Jahrhunderts ist eng mit der Entwicklung der Metropolen Europas und Nordamerikas verknüpft. Paris, Berlin, München, Wien, Zürich, London, Moskau, St. Petersburg und New York – um nur diejenigen zu nennen, die man am ehesten mit avantgardistischen Bewegungen in Verbindung bringt – werden zu wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Zentren, in denen avantgardistische Gruppierungen sich formieren und agieren. Der zweisprachige Band macht sich zum Ziel, die avantgardistischen Metropolen in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts aus verschiedenen Perspektiven und in unterschiedlichen kulturellen Kontexten in den Blick zu nehmen. Dabei zeigt sich, dass in der Kulturgeschichte der Avantgarden nicht nur die reale Metropole eine eminente Rolle spielt, sondern auch, ja vor allem die mit Idealen und Ideologien aufgeladene imaginierte Metropole, die symbolisch sowohl für Aufbruch wie für Untergang einzustehen hat.
La genèse des avant-gardes du début du XX e siècle est liée de façon inextricable au développement des métropoles d’Europe et de l’Amérique du Nord. En effet, les grandes villes telles que Paris, Berlin, Munich, Vienne, Zurich, Londres, Moscou, Saint-Pétersbourg ou New York – pour ne mentionner que celles que l’on associe le plus fréquemment aux avant-gardes – sont autant de centres économiques, sociaux et culturels où les avant-gardes se forment et agissent. Ce volume bilingue se propose d’étudier les métropoles des avant-gardes dans les premières décennies du XX e siècle sous des angles divers et par rapport à des contextes culturels particuliers à chaque pays. On constate alors que ce n’est pas seulement la métropole réelle qui joue un rôle éminent dans l’histoire culturelle des avant-gardes, mais aussi et peut-être surtout la métropole imaginée, chargée d’idéaux et d’idéologies, qui représente symboliquement un nouveau départ vers le meilleur et le pire.

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PHILIPPE GEINOZ (FRIBOURG) Lecture unanimiste des espaces urbains – Jules Romains et les Puissances de Paris 49

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Lecture unanimiste des espaces urbains – Jules Romains et les Puissances de Paris PHILIPPE GEINOZ Pour témoigner de l’origine nécessairement urbaine et profondément parisienne de l’intuition unanimiste, il y a bien sûr l’habituel récit de la « révélation », donné dès 1935 par André Cuisenier, récit qui fait en quelque sorte de la rue d’Amsterdam le chemin de Damas de Louis Fari- goule devenu Jules Romains.1 Toutefois pour aborder Puissances de Paris, ce recueil d’essais poétiques prenant pour objets mêmes les rues, les squares, les places de la ville2, la meilleure entrée pourrait être la préface de l’auteur à sa Vie unanime – écrite en 1925 à l’occasion d’une réédition de l’ouvrage qui, en 1908, avait immédiatement signalé cette voix nouvelle et importante3 –, ou tout au moins la partie du texte où Romains s’étonne que la critique n’ait pas senti ou souligné, au lieu de s’arrêter à la possible influence des réflexions sociologiques de Durkheim, de Tarde ou de Le Bon, « que la Vie unanime était d’abord le livre d’un enfant parisien, qui s’était baigné dans Paris, enivré de Paris pendant des heures et des jours innombrables, qui connaissait tous les quartiers, tous les faubourgs, avait marché dans toutes les rues, savait distinguer, les yeux clos, le bruit d’un carrefour du bruit d’un autre, re- cevait du sol, des murs, du ciel de la grande ville mille communications secrètes qu’il enfermait dans son cœur, qui étaient...

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