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«Vel Apolline muto»

Estética y poética de la Antigüedad tardía

Jesus Hernandez Lobato

Este libro pretende reconstruir el paradigma estético que subyace a las producciones literarias y artísticas de la Antigüedad tardía (s. IV-VI d. C.), tan poliédricas y sofisticadas como tradicionalmente malentendidas. Propone para ello un nuevo modelo omnicomprensivo de análisis cultural, basado en tres pilares fundamentales. El primero consiste en la adopción de un enfoque multidisciplinar, que toma en consideración la mayor parte de las manifestaciones culturales de la época: literatura, urbanismo, filosofía, arte, religión, moda, propaganda, etc. El segundo conlleva un empleo crítico y sistemático de los principales marcos teóricos de nuestro tiempo – deconstrucción, psicoanálisis, polisistemas, etc. –, cuyas novedosas perspectivas aportan una comprensión más rica y profunda de dichas manifestaciones. Finalmente, un extremo rigor filológico preside el tratamiento de los textos.
Este nuevo modelo, válido para dar cuenta de una gran variedad de fenómenos, se ensaya mediante su aplicación sistemática a la obra de Sidonio Apolinar, uno de los autores más representativos de la estética tardoantigua. De este modo, se consigue un equilibrio entre la especulación teórica y su aplicación analítica, lo que garantiza la fiabilidad de los resultados. Se trata, en definitiva, de un trabajo pionero y único en su género, llamado a abrir nuevos caminos en el estudio de la Antigüedad tardía.

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3. El descubrimiento del “otro”como fundamento y raíz de la cultura tardoantigua. La “alterización” identitaria de Occidente 73

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3. El descubrimiento del “otro”como fundamento y raíz de la cultura tardoantigua. La “alterización” identitaria de Occidente Most people are other people. Their thoughts are so- meone else’s opinions, their lives a mimicry, their pas- sions a quotation. Oscar WILDE, De Profundis, 1905 Yo me conozco y llego a ser yo mismo sólo al manifes- tarme para el otro, a través del otro y con la ayuda del otro. Los actos más importantes que constituyen la auto- conciencia se determinan por la relación con la otra con- ciencia. Mijaíl BAJTÍN La Antigüedad tardía se nos presenta hoy en día como uno de los perí- odos más jugosos y laberínticos de toda la historia de Occidente. Es el momento en el que el cristianismo —producto de una Weltanschauung tan profundamente “otra” como la semítica— se funde definitivamen- te con los rescoldos de la imponente tradición grecorromana, dando lugar a una complejísima síntesis de elementos e influencias de la que nuestra cultura europea es heredera. Como en todas las grandes síntesis entre cosmovisiones contrapuestas, el proceso fue largo y penoso, y produjo en la ciudadanía una sensación generalizada de inestabilidad e inseguridad, de alarmante tambaleo de categorías que hasta entonces se creían firmes y seguras, de crisis e incertidumbre. A esa situación colectiva contribuyeron no poco la creciente ines- tabilidad política del Imperio y la presencia...

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