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Parte seconda «Aspra tragedia» e «pastorali accenti»: dal combattimento di Tancredi e Clorinda all’oasi pastorale di Erminia1 Nell’arte pittorica coeva e posteriore al poema tassiano, il successo dell’episo- dio di Tancredi e Clorinda (a partire dal famoso dipinto di Tintoretto) è rag- guardevole, soprattutto se non ci limitiamo alla sola coppia dei combattenti cui Dubois aveva consacrato un ciclo, oggi disperso, per il Cabinet privato della regina a Fontainebleau.2 Nella Liberata siamo confrontati con una costellazio- ne dei personaggi particolare, perché sin dal canto III s’instaura un rapporto triangolare di relazioni amorose mai realizzate e profondamente basate sul- l’equivoco e sul travestimento.3 Attorno a Tancredi, il perno di questo ipotetico ménage à trois, ruotano le due figure femminili di Erminia e Clorinda. Credia- mo inoltre che il travestimento di Erminia, al di là dell’espressa volontà di assu- mere le apparenze guerresche di Clorinda, riveli essenzialmente il sotterraneo desiderio della bella pagana di prendere il posto della rivale per divenire ogget- to dell’amore di Tancredi. Prendendo lo spunto da questo aspetto, affrontare la fortuna della coppia di Tancredi e Clorinda in un qualsiasi ambito artistico vorrebbe dire trascurare il ruolo di Erminia per la storia dei combattenti. Cre- diamo imprescindibile considerare sempre tutti e tre insieme, e all’interno della arti figurative andrebbero quindi prese in esame anche le tele (del Guercino, di Poussin ed altri) dedicate al soggiorno fra i pastori di Erminia o alla coppia Erminia-Tancredi.4 1 G.L. XX, 73, 6 e VII, 6, 3. «Oasi pastorale» è sintagma che prendo a...