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Imprenta y cultura de interés hispánico en Sicilia en los siglos XVI y XVII

Edited By Assunta Polizzi

Este libro es uno de los frutos de la investigación llevada adelante por el equipo de hispanistas de la Universidad de Palermo, en el ámbito del Proyecto Nacional Editoria e cultura di interesse ispanico in Sicilia tra Rinascimento e Barocco: catalogazione e approssimazione critica. El volumen recoge el acercamiento crítico a las obras de interés hispánico impresas en Sicilia, según agrupaciones de tipologías textuales, y las transcripciones de los textos estudiados. Se ha trazado el panorama sobre la actividad tipográfica palermitana entre los siglos XVI y XVII. Se han puesto de relieve las estrategias retóricas y de los recursos discursivos subyacentes a la preponderancia de los escritos de carácter religioso o, en todo caso, en relación con el ámbito clerical. En la exploración de las estructuras propagandístico-celebrativas, se han analizado los textos referidos a acontecimientos bélicos. Respecto al análisis de la praxis traductora, los textos
individualizados han sido estudiados como una prueba de los evidentes influjos culturales desde el centro del Imperio hacia la periferia, así como vinculados con el efecto de reverberación propagandístico-ideológica que la imprenta siciliana proporciona a la Monarquía de España en la época.

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MARIA CATERINA RUTA - “Mortuus est pater, et quasi non est mortuus” (Eclesiástico, 30, 4). Los sermones fúnebres sicilianos por la muerte de Felipe II 37

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37 MARIA CATERINA RUTA “Mortuus est pater, et quasi non est mortuus” (Eclesiástico, 30, 4). Los sermones fúnebres sicilianos por la muerte de Felipe II* La investigación sobre los impresos de interés hispánico del siglo XVI, publicados por tipógrafos sicilianos, ha proporcionado un número redu- cido de textos.1 Entre estos, los que conciernen a ceremonias religiosas forman un pequeño microsistema que hasta ahora no se ha examinado suficientemente. Tanto en España como en Sicilia dichas manifestacio- nes se referían a los festejos que se celebraban con motivo de las etapas importantes de la vida del monarca, a los eventos remarcables de los personajes de familias aristocráticas o de religiosos, a la celebración de patronos de los pueblos y ciudades o de otros santos, venerados en la comarca, a recurrencias litúrgicas como el Corpus Domini o a la crea- ción de nuevos beatos o santos (Díez Borque, 1986: 11–40; Fagiolo- Carandini, 1977; Isgrò, 1981: 25–27; Maravall, 1975; Rodríguez de la Flor, 2002). Las celebraciones por la muerte del Rey representaban el momen- to en el que se unían sentimientos y actos contrastantes, pues las insti- tuciones gobernativas tenían que conjugar el luto por el fallecimiento del monarca anterior con los festejos por la elección del nuevo rey, * Además de los agradecimientos expresados en la “Introducción” a este volumen por Assunta Polizzi, a los que me uno calurosamente, respecto...

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