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Superando las antinomias de la totalidad infinita

Abstracción, inducción y analogía según Tomás de Aquino

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Bruce Burbidge

La doctrina de Tomás de Aquino sobre la abstracción, inducción y analogía ocupa una posición central en su filosofía artistotélica. Esta doctrina se muestra capaz de aportar soluciones a varios problemas actuales que son la consecuencia de la incomprensión y del rechazo de la validez de la inducción en ciertas filosofías modernas. En particular, ofrecen una alternativa robusta a los tentativos por parte de los lógicos de los años 1880–1930 de dar cuenta del conocimiento a partir de axiomas formales. Estos tentativos formalistas fueron definitivamente frustrados por los teoremas de incompletitud de Kurt Gödel. Este estudio traza las raíces de la dependencia de los métodos deductivos por parte de la modernidad, hasta la crisis de fundamentos ocasionada por los teoremas de incompletitud de Gödel publicados en 1931. Luego ofrece un análisis detallada de los temas de abstracción, inducción y analogía en los escritos del Aquinate, esclareciendo una doctrina a menudo muy mal entendida. Una vez explicado cada uno de los tres temas, se esbozan varias aplicaciones de las intuiciones aristotélico-tomistas a problemáticas actuales. Se concluye que la doctrina de Tomás parece más actual que las filosofías más recientes por ser más en conformidad con la realidad del mundo conocido ahora a través de las ciencias empíricas e informáticas.

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Capítulo 2

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La gnoseología de Tomás Antes de abarcar el estudio específico de la abstracción, la inducción y la analogía, será oportuno primero esbozar el marco en el que estos elementos se sitúan en la doctrina del Aquinate. Conviene mirar, en particular, tanto la relación que existe entre el conocimiento sensible y el conocimiento intelectual como las funciones de las distintas facul- tades sensitivas e intelectivas del hombre. Este esbozo tiene una triple finalidad: (1) introducir al lector en el tema; (2) precisar en algunos puntos mi propia interpretación de la doctrina de Tomás; y (3) evi- denciar unos puntos de contacto entre la doctrina tomista y la ciencia contemporánea. Vamos a considerar, en primer lugar, el conocimiento sensible con sus distintas potencias, que el hombre comparte en gran medida con los animales irracionales. En segundo lugar, estudiaremos tanto el conoci- miento intelectual en general, como las distintas capacidades intelecti- vas del hombre en particular. 2.1 El conocimiento sensible La doctrina tomista sobre el entendimiento humano se fundamenta en una comprensión detallada y perspicaz de las potencias sensitivas.53 Para entender concretamente lo que es propio de la facultad intelectiva, es necesario tener muy claro primero hasta dónde llega exactamente la 53 El omitir un estudio de las facultades sensitivas ha sido una limitación de muchos de los grandes filósofos de la edad moderna. Un caso excepcional es el de Thomas Reid, quien hizo precisamente un estudio preliminar...

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