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Le passé des Khmers

Langues, textes, rites

Edited By Nasir Abdoul-Carime, Grégory Mikaelian and Joseph Thach

Ce livre offre les premiers résultats d’une enquête sur les pratiques et les représentations du passé chez les Khmers. Elle s’inscrit dans une réflexion sur la mémoire collective qui fait le choix d’un pas de côté, à distance de l’historiographie récente traitant de cette question à l’intérieur d’une chronologie très restreinte, couvrant les 40 ans qui nous séparent du régime khmer rouge. Ici comme ailleurs, considérer les phénomènes de la vie sociale pour leur seule contemporanéité ou ériger les événements contemporains comme fondateurs à l’exclusion des autres ne permet guère une pleine compréhension du fonctionnement de la mémoire collective. Il n’est sans doute pas de problème plus complexe que celui du rapport qu’entretient, sur la durée, une société à son passé. À commencer par celui des mots qu’elle se choisit pour le dire et qui le déterminent en partie. Ceux que les auteurs ont tirés de la langue des locuteurs, des textes historiques et de l’exercice des rites suggèrent d’autres chemins à frayer. Une dizaine d’articles de linguistes, d’historiens et d’ethnologues nous invitent ici à les parcourir, en regard des expériences du passé propres aux mondes indien et européen.

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Joseph Thach: Les mots de la mémoire. En quête des représentations de la mémoire au prisme du mot ចាំ cam en khmer

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Joseph ThaCh* Les mots de la mémoire1. En quête des représentations de la mémoire au prisme du mot ចា ំcam en khmer La mémoire est une réaction sociale dans la condition d’absence. En réalité, l’acte de mémoire est une invention humaine, comme tous ces actes que nous considérons comme des tendances ba- nales et dont nous faisons le fond de notre vie, alors qu’ils ont été construits peu à peu, par des hommes de génie. La mémoire a pour but de triompher de l’absence et c’est cette lutte contre l’absence qui caractérise la mémoire. P. Janet, 2006, p. 175 Introduction. La mémoire et les mots La question de la ‘mémoire’ a souvent été au cœur des réflexions philo- sophiques et historiques depuis l’antiquité grecque. En Europe, elle s’est imposée comme une catégorie de pensée éthique des États et des commu- * Maître de conférences à l’INALCO, SeDyL (UMR 8202, INALCO- IRD-CNRS), membre du Projet Caṃṇāṃ (Programme “Émergences”, Ville de Paris). Nous tenons à exprimer nos remerciements à Dara Non pour les riches discussions sur les exemples et les emplois de cam, à Michel Antelme et Grégory Mikaelian, qui ont apporté un regard critique de khmérisant, à Annie Montaut, Hélène de Pe- nanros et Outi Duvallon, pour leurs relectures attentives et critiques du point de vue de la linguistique générale. Enfin, nous remercions très chaleureusement Philippe Franceschetti et Pascaline Truc...

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