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Räume der Passion

Raumvisionen, Erinnerungsorte und Topographien des Leidens Christi in Mittelalter und Früher Neuzeit

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Edited By Hans Aurenhammer and Daniela Bohde

Ölberg, Pilatuspalast, Golgatha, Grabesstätte: die Passion Christi fand an konkreten Orten in und vor der Stadt Jerusalem statt. Der fromme Nachvollzug des Leidens des Erlösers in Mittelalter und Früher Neuzeit aktivierte diese räumliche Dimension auf vielfältige Weise. Kreuzwege und Kalvarienberge evozierten die Topographie der Kultstätten des fernen Heiligen Lands. Geistliche Schauspiele, Prozessionen und Hinrichtungsrituale verwandelten spätmittelalterliche Städte in hybride Räume, in denen die Erinnerung der Passion mit der Gegenwart der Gläubigen verschmolz. Tafelbilder, illustrierte Handschriften und Raumdekorationen eröffneten imaginäre Passionsräume, in die sich die Betrachterinnen und Betrachter versetzen konnten. Die Passion Christi wurde so verinnerlicht und erhielt einen Ort im Herzen der Gläubigen. Diese bisher vernachlässigte räumliche Dimension der Passionsfrömmigkeit ist das Thema des kunsthistorische, historische sowie literaturwissenschaftliche Beiträge umfassenden Bandes. Er verfolgt exemplarisch die Geschichte der zur Visualisierung der Passion Christi entwickelten Raumkonzepte und Raumsemantiken von der Spätantike bis zum 16. Jahrhundert.
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The Rock of Golgotha in Jerusalem and Western Imagination

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Many events of the Gospel story, especially events of the Passion, were identified with natural stones and rocks found in Jerusalem: Christ’s Prayer of Agony was associated with a rock in Gethsemane, the Crucifixion with the Rock of Golgotha, and the Ascension with a stone on the Mount of Olives. In the course of the Middle Ages, as the story of the passion was thickened, additional events were associated with concrete stones in Jerusalem like the place where Christ fell on his way to Golgotha, or the place where he was anointed after the crucifixion. Such rocks and stones were later integrated into the Way of the Cross in Jerusalem (the Via Dolorosa).

In the following discussion I briefly introduce some of the inherent problems and challenges that a research of the stones of Jerusalem poses. I then focus on the Rock of Golgotha, the traditional site of the Crucifixion, which demonstrates some of these complexities. As I will show, the iconographical transformations to which the Rock of Golgotha was subjected over the centuries echo broader changes in Western medieval devotionalism, and their manifestations in Jerusalem.

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