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Räume der Passion

Raumvisionen, Erinnerungsorte und Topographien des Leidens Christi in Mittelalter und Früher Neuzeit

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Edited By Hans Aurenhammer and Daniela Bohde

Ölberg, Pilatuspalast, Golgatha, Grabesstätte: die Passion Christi fand an konkreten Orten in und vor der Stadt Jerusalem statt. Der fromme Nachvollzug des Leidens des Erlösers in Mittelalter und Früher Neuzeit aktivierte diese räumliche Dimension auf vielfältige Weise. Kreuzwege und Kalvarienberge evozierten die Topographie der Kultstätten des fernen Heiligen Lands. Geistliche Schauspiele, Prozessionen und Hinrichtungsrituale verwandelten spätmittelalterliche Städte in hybride Räume, in denen die Erinnerung der Passion mit der Gegenwart der Gläubigen verschmolz. Tafelbilder, illustrierte Handschriften und Raumdekorationen eröffneten imaginäre Passionsräume, in die sich die Betrachterinnen und Betrachter versetzen konnten. Die Passion Christi wurde so verinnerlicht und erhielt einen Ort im Herzen der Gläubigen. Diese bisher vernachlässigte räumliche Dimension der Passionsfrömmigkeit ist das Thema des kunsthistorische, historische sowie literaturwissenschaftliche Beiträge umfassenden Bandes. Er verfolgt exemplarisch die Geschichte der zur Visualisierung der Passion Christi entwickelten Raumkonzepte und Raumsemantiken von der Spätantike bis zum 16. Jahrhundert.
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Violent Spaces and Spatial Violence: Pordenone’s Passion frescoes at Cremona Cathedral

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The violence enacted upon Christ in Giovanni Antonio da Pordenone’s scenes at Cremona cathedral is of such ferocious intensity that it cannot be contained by the frame. In the Fall on the Way to Calvary, Christ appears to reach out beyond the represented world to grip the picture’s edge, bracing himself against the torments of his oppressors (fig. 2). In the scene of Christ Nailed to the Cross, the shaft of the cross projects out of the picture plane in an illusionistic overflowing of sacred history into the space of the church (fig. 3). Such transgressions of contained pictorial space also destabilize time: they underscore the idea of Christ’s Passion as a perpetual event; that is, Jesus not only suffered for the redemption of Man, but continues to do so in the present.1 The collapse of temporal logic that these paintings allege makes explicit an essential component of all Christian representation: in visualizing a timeless truth, images like Pordenone’s offer the potential for a pictorial dialogue in which the distinction between sacred past and devotional present is elided. But the violence the artist employs to motivate the time-bending agency of these images also affects the beholder’s perception of illusionistic space and his or her relation to it. Pordenone’s paintings are often seen solely in terms of artistic pyrotechnics, but they are also concerned with the nature of sacred representation at a time when the stakes for being a maker of sacred images could not have been higher.2 The...

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