Autobiographie et textualité de l’événement au XXe siècle dans les pays de langue allemande

INTRODUCTION

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L’événement au miroir de l’autobiographie: authenticité et masques

Etudier l’autobiographie, c’est se situer au carrefour de différents modes de lecture des textes nous renvoyant à une question fondamentale (en amont), sommes-nous un ou plutôt si nous le sommes, en quoi le sommes-nous et pouvons-nous en référer et de l’autre (en aval), comment le devenons-nous éventuellement pour l’écriture et comment cette interrogation là nous conduit aussi, pour étudier les autobiographies, à nous placer au confluent de plusieurs disciplines. La question interdisciplinaire se pose en outre si l’on s’adresse à l’autobiographie dans l’idée d’en comprendre l’interaction avec l’historiographie.

La question interdisciplinaire avait déjà animé les organisateurs de ce colloque, dans le sens où ils s’étaient placés sous le patronage d’Erich Auerbach,¹ dans le cadre d’une interrogation plus vaste, rapprochant et différenciant en même temps littérature et historiographie, auxquelles on pouvait alors prêter des traits communs par le truchement d’un prisme commun, celui du récit religieux. En outre du fait d’une réinterprétation anthropologique de ce récit, on pouvait considérer que le récit littéraire voulant ressembler à un événement historique, n’en empruntait pas moins la voie d’un mélange judéo-chrétien d’humilité et de sublimité, tel qu’on en trouve chez les grands ‹réalistes›, «depuis Rabelais jusqu’aux grands auteurs russes modernes comme Tolstoï ou Dostoïevski».²

Centrer cette réflexion sur un corpus de textes autobiographiques semblait s’imposer dans une seconde phase, du fait que les situations de crise, ← 3 | 4 → associées en outre à des manifestations brutales d’une violence semiinstitutionnelle, entraînent fréquemment un flux scripturaire autobiographique qui accompagne l’historiographie.

Pourtant, cette concentration sur des textes d’une facture particulière (on connaît bien entendu les travaux de Philippe Lejeune3) et au mieux semi-publique⁴ ouvrait d’autres questionnements:

Ce sont ces trois questionnements croisés qui ont intéressé les participants au colloque qui s’est tenu à Metz du 25 au 27 octobre 2012 et dont le présent volume est le fruit (outre le séminaire de masterants sur la poésie de l’exil tenu en contrepoint de ce colloque sous ma direction et dont les meilleurs travaux sont intégrés au volume):

Je ne saurais conclure cette introduction sans rendre hommage à Angèle Kremer-Marietti qui avait encore trouvé la force d’écrire pour nous un texte mais nous a malheureusement quittés dans l’intervalle. Nous souhaitons rappeler avec quelle énergie cette grande philosophe a promu l’épistémologie des sciences et la compréhension de la symbolicité qui forme le cœur de ce qui fait véritablement sens chez l’homme.

Par ailleurs, il est nécessaire d’évoquer les institutions partenaires de cette entreprise au plan scientifique, l’université de Vienne, et particulièrement son département de philosophie, représentée par le Professeur Alfred Pfabigan (présent parmi nous au titre d’un professorat invité dans le cadre de l’Université de la Grande Région), l’université de Cocody (Abidjan) représentée par Rodolphe Djatti-Guinan et Paul Béchié N’Guessan, l’ITEM (Equipe Genèse et autobiographie ENS – CNRS) représenté par Véronique Montemont, les archives littéraires Saar-Lor-Lux-Elsaβ, représentées par Singh Sinkander qui a introduit la lecture d’Alfred Gulden et par Hermann Gätje.

Au plan logistique et financier, nous avons bénéficié du soutien du Goethe-Institut de Nancy (qui a accepté de présenter la manifestation dans ses programmes) mais aussi du soutien financier du CEGIL, de la Région Lorraine, du CG 57, de la Direction des relations internationales, de l’Université de Lorraine. Que ces instances en soient ici remerciées. Enfin, Laurence Chabeaux, doit être remerciée pour son appui à l’organisation du colloque, Frédéric Teinturier pour sa relecture des articles et Bernadette Debiasi pour la confection de l’ouvrage.

(Pour les éditeurs: Françoise Lartillot) ← 7 | 8 → ← 8 | 9 →

1       Erich AUERBACH: Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendländischen Literatur, Bern, Francke ⁹1994 (Erstausgabe 1946; erweiterte Aufl. seit 1959).

2       Cf. Michael LÖWY, «Martin Treml, Karlheinz Barck (éds), Erich Auerbach. Geschichte und Aktualität eines europäischen Philologen», Archives de sciences sociales des religions, 140 (2007) – Varia, mis en ligne le 2 juillet 2008. URL: http^://assr.revues.org/index12093.html. Consulté le 19 février 2010. Ces réflexions ont servi de guide à une journée d’études conduite les 3 et 4 septembre 2010 à l’université Paul Verlaine – Metz (devenue Université de Lorraine – Metz) en avant-phase de ce colloque sur l’autobiographie, journée organisée par Ina Ulrike Paul et Françoise Lartillot.

3       On peut citer le travail source de Philippe LEJEUNE: Le pacte autobiographique. Nouvelle édition augmentée, Paris, Seuil 1996 (¹1975), ainsi que ses prolongements génétiques, en particulier: Autogenèses, Les Brouillons de soi, 2, Paris, Seuil 2013.

4       Sur ce sujet, on peut se reporter à l’étude suivante: Rolf WINTERMEYER (dir.): «Moi public» et «Moi privé» dans les Mémoires et les écrits autobiographiques du XVII^e siècle à nos jours, en collab. avec Corine BOUILLOT, Mont-Saint-Aignan, Publications des Universités de Rouen et du Havre 2008.

5       Pour une présentation synthétique de tous ces accès, cf. Martina WAGNER-EGELHAAF: Autobiographie, Stuttgart, Metzler, 2005, en particulier le chapitre Theorie der Autobiographie.

6       Cf. Heinz-Peter PREUSSER, Helmut SCHMITZ (Hrsg.): Autobiografie und historische Krisenerfahrung, Heidelberg Universitätsverlag Winter 2010 (pour une réflexion croisée sur autobiographie et historiographie), ainsi que spécifiquement sur les années cinquante: Günter HÄNTZSCHEL, Sven HANUSCHEK et Ulrike LEUSCHNER (dir.): Die fünfziger Jahre im autobiographischen Rückblick. Treibhaus, Jahrbuch für die Literatur der fünfziger Jahre, 9 (2013), edition text+kritik, Richard Boorberg Verlag, München, 2013.

7       On a souvent évoqué dans ce cadre la question de l’autobiographie féminine. Cf. Michaela HOLDENRIED: Autobiographie, Reclam, Stuttgart, 2000. (en particulier le chapitre 3 «Autobiographik von Frauen – eine eigene Geschichte?», p.62-84). L’exil au moment de l’holocauste et plus généralement l’évocation de ce dernier «événement» peuvent également trouver leur place ici. Les recherches menées dans le cadre du programme «Autobiographisches Schreiben in der deutschsprachigen Literatur» sont particulièrement utiles ici. L’ouvrage dirigé par Christoph Parry et Edgar Platen dans ce cadre ouvre des perspectives intéressantes: Christoph PARRY, Edgar PLATEN (Hrsg.): Grenzen der Fiktionalität und der Erinnerung. München, Iducium 2007.

HERMÉNEUTIQUES DE L’AUTOBIOGRAPHIE

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Dilthey et l’avènement de l’homme moderne

Angèle KREMER-MARIETTI †

Dilthey (1833-1911) se situe à la fois au XIX^e et au début du XX^e siècle, une époque qui voit naître et se développer l’intérêt historico-social en matière de sciences humaines. Dans la perspective d’une anthropologie historico-sociale, Dilthey s’oriente vers l’expérience vivante. Sa recherche propre des sciences humaines correspond à ce qu’il perçoit de l’avènement de l’homme moderne et est donc en relation étroite avec la notion même d’homme moderne. On peut même dire que le projet de Dilthey d’établir de nouvelles sciences humaines est étroitement lié à son ambition de connaître et de révéler la vérité de l’homme moderne.

Dilthey veut donc établir de nouvelles sciences humaines dont chaque concept «enclôt en lui-même une conscience de son origine».¹ C’est là une détermination novatrice qui exclut la «métaphysique de l’histoire et de la société».² Soucieux des structures et surtout des processus mis au jour par ces structures, Dilthey souligne le «changement» opéré par «l’apparition de l’homme moderne», en reconnaissant cependant que ce changement essentiel «est le résultat d’un processus complexe»,³ dont il souligne que l’explication nécessiterait de vastes recherches. Il s’agit, en l’occurrence, d’un développement explicable par la naissance et la légitimité de la conscience scientifique moderne. ← 11 | 12 →