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Ojos con mucha noche

Ingenio, poesía y pensamiento en el Barroco español

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Juan Carlos Cruz Suarez and González Martín

El periodo barroco ofrece unas especiales condiciones para poder realizar la observación nítida de la práctica ingeniosa. Concretamente, a lo largo del siglo XVII, el ingenio cobra una total preeminencia en las obras canónicas del conceptismo literario, elevando la práctica de la escritura – especialmente la poética – a una flexibilidad retórica que rompía con el modelo heredado del Renacimiento. El presente libro ofrece una visión de conjunto a través de la cual se divisa la relación existente entre la práctica ingeniosa y los valores que ésta tiene tanto desde un punto de vista estético como filosófico. De igual manera, pretende ahondar en el diálogo establecido entre la creación literaria y el discurso filosófico, precisamente con el fin de situar a la facultad ingeniosa dentro de un marco de acción en el cual ambos discursos se van a ver reconocidos. Por último, se trazará un recorrido general por algunas de las poéticas y obras literarias españolas que no solo elevaron el ingenio a la categoría de auténtica episteme hispana, sino que lo señalaron como el eje vertebral de todo un modelo de cultura.
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Capítulo III. Formas del Conocimiento. Filosofíay Poesía

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Se había generado un entorno hostil para la razón. En el encuadre de la imagen de un pensamiento hispano del Barroco, el ingenium se desplazará hacia el centro, movido por las fuerzas soterradas —y las inmanentes—que operaban en los distintos espacios del saber. Desde esa posición nada despreciable se erigirá en facultad prescriptiva —necesaria y contingente también— desde la que se proyecta toda una episteme hispana. Conocimiento, por tanto, que convendrá examinar atendiendo a su puesta en escena a través de los discursos de época y de las producciones artísticas. El logos retórico-ingenioso se impone a su correlato racional, señalando con ello el particular despliegue de toda una cultura y un pensamiento incontestablemente barroco. ← 81 | 82 →

Cuestión barroca, en todo caso. Pues en ella se contiene la incertidumbre, una vez más, del sentir del hombre frente a su propia posición en la existencia. Pero no se trata de dar forma y nombre al continente de una abstracción —del propio ser—, sino de señalar el valor que esa abstracción —esa substancia— tiene dentro del orden de la vida. Y, quizá incluso, si de verdad merece la pena dar respuesta a la pregunta1. La cuestión, ligada a un desasosiego metafísico de hombre barroco, se despliega sin esperanza previa de contestación, tal vez porque en sí misma se halla la raíz de la única posible respuesta. Es la duda y la interrogaci...

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