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Corps-image-texte chez Deleuze- Körper-Bild-Text bei Deleuze

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Edited By Françoise Lartillot

Suivant Gilles Deleuze : « Ecrire est une affaire de devenir, toujours inachevé, toujours en train de se faire, et qui déborde toute matière vivable ou vécue. C‘est un processus, c’est-à-dire un passage de Vie qui traverse le vivable et le vécu » ( Critique et clinique, p. 11).
Le deuxième numéro de Genèses de textes consacre sa partie thématique à ce passage de Vie, souhaitant rendre attentif aux principes de lecture de Gilles Deleuze (parfois en compagnie de Félix Guattari). D’une part sont présentés certains des principes théoriques permettant de situer Gilles Deleuze relativement à la philosophie nietzschéenne, à Freud, à Lacan, aux principes de lecture de Barthes, à l’épistémologie de Whitehead ainsi qu’à l’herméneutique d’Agamben. D’autre part, des études plus ponctuelles mettent en avant les traits majeurs des interprétations de Gilles Deleuze relativement à Kafka, Sacher Masoch et au cinéma.
«Schreiben», so liest man bei Gilles Deleuze, «ist eine Sache des Werdens, stets unfertig, stets im Entstehen begriffen, und lässt jeden lebbaren oder erlebten Stoff hinter sich. Es ist ein Prozess, das heißt, ein Weg, der sich dem Leben öffnet und das Lebbare und Erlebte durchquert» ( Kritik und Klinik, S. 11).
Der zweite Band der Reihe Textgenesen widmet sich diesem Weg. Betrachtet werden die Lektüre-Prinzipien von Gilles Deleuze (zum Teil in Zusammenarbeit mit Felix Guattari). Zum einen werden einige der theoretischen Grundsätze vorgestellt, die es erlauben, das Verhältnis Deleuzes zur Philosophie Nietzsches, zu Freud, Lacan, zu den Lektüre-Prinzipien von Barthes, der Epistemologie Whiteheads sowie der Hermeneutik Agambens zu bestimmen. Zum anderen werden in Einzelstudien wesentliche Züge der Interpretationen Deleuzes herausgearbeitet, in denen er sich mit Kafka, Sacher Masoch und dem Film auseinandersetzt.

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Bernard ANDRIEU Le masochisme deleuzien, une sensorialité sans genre 65

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Le masochisme deleuzien, une sensorialité sans genre Bernard ANDRIEU Université de Nancy En mémoire de François Zourabichvili Masoch sert d’analyseur critique pour déconstruire le discours psychana- lytique sur la symptomatologie et sortir des oppositions actif-passif, sadisme-masochisme. La classification freudienne aurait établi que le masochisme devait s’inscrire dans l’opposition entre les pulsions de vie et les pulsions de mort. Deleuze nous propose dans sa préface pas seule- ment une nouvelle édition du texte, mais une relecture en 1967 des nou- veaux rapports de genre, le terme apparaît en 1971 aux Etats-Unis, par une dénonciation des interprétations. Avant L’Anti-Œdipe, Masoch est un moyen pour Deleuze de com- mencer en 1961, puis 1967 la critique de la psychanalyse et notamment le système instinctuel et pulsionnel dans lequel l’activité et la passivité seraient naturalisées selon le sexe et le genre. Selon une formulation d’Eric Alliez: «le livre venait de loin, depuis ce premier article intitulé De Sacher-Masoch au masochisme, publié en 1961, par lequel le philo- sophe inaugurait sa critique clinique en la superposant à la symptomato- logie nietzschéenne (en cours de ré-élaboration)».1 En 1969 dans Logique du sens, Deleuze estime que la cruauté maso- chiste «appartient à la position dépressive non seulement dans les souf- frances qu’il subit, mais dans celles qu’il aime à donner par identifica- tion à la cruauté du bon objet comme tel».2 1 Eric ALLIEZ: «Deleuze avec Masoch», dans Multitudes, n° 25, été 2006, Masoch avec Deleuze,...

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