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Transformations de l’éthique

De la phénoménologie radicale au pragmatisme social

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Edited By M. Marc Maesschalck

Loin de n’être qu’un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesée sur la vie bonne, l’éthique philosophique est devenue aujourd’hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les présupposés théoriques hérités du rationalisme moderne, mais aussi élaborer une connaissance nouvelle capable d’évaluer les conséquences de ces pratiques de l’éthique en partant de leur ontogenèse sociale.
Entrant en dialogue avec les figures connues de l’éthique contemporaine, pour s’en distancer progressivement, de Habermas à Rorty, en passant par Rawls, Jonas et Ricœur, il s’agit dans le dialogue ainsi entrepris de lancer des ponts vers l’engagement éthique proprement dit et vers ses champs d’intervention sociale dans les relations intergroupes et dans les processus d’apprentissage collectif. De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, la réflexion éthique est mise ici à l’épreuve de sa transformabilité comme mode d’intervention sociale.
L’hypothèse développée dans cet ouvrage est que c’est au contact de l’action collective et grâce à une approche génétique que la transformation de l’éthique parviendra à prendre toute sa mesure.

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Introduction 9

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9 Introduction L’enjeu de cet ouvrage est d’interpréter l’évolution de l’éthique con- temporaine à partir de ses transformations comme pratique d’inter- vention intellectuelle. Il est certain qu’une telle interprétation doit elle- même reposer sur une pratique d’intervention et sur une relation privilé- giée avec des terrains d’application. Mais elle renvoie également à la posture théorique qui accompagne les pratiques et cherche à s’expéri- menter à travers elles pour apprendre et évoluer. C’est pourquoi l’intérêt du point de vue que nous défendrons tout au long de cet ouvrage nous semble double. Un premier intérêt de ce point de vue réside dans la distance qu’il instaure à l’égard de l’acte de production de l’éthique elle-même. Il ne s’agit pas en premier lieu de produire un « discours de l’éthique », comme on parlerait d’un discours de la méthode, mais bien de s’inter- roger sur l’émergence d’une pratique et sur son efficacité sociale. Mais par-delà cette prise de distance, il est possible de déceler un deuxième intérêt, à savoir celui de mieux définir la pratique dont il est question lorsqu’on parle d’intervention intellectuelle. De fait, il faudrait éviter de tenir pour acquis le langage épistémologique hérité des années 1970, qui considérait d’emblée la démarche réflexive sous la modalité des pra- tiques dites discursives engagées dans le conflit des épistémè et admet- tant, comme par principe, une...

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