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Transformations de l’éthique

De la phénoménologie radicale au pragmatisme social

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Edited By M. Marc Maesschalck

Loin de n’être qu’un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesée sur la vie bonne, l’éthique philosophique est devenue aujourd’hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les présupposés théoriques hérités du rationalisme moderne, mais aussi élaborer une connaissance nouvelle capable d’évaluer les conséquences de ces pratiques de l’éthique en partant de leur ontogenèse sociale.
Entrant en dialogue avec les figures connues de l’éthique contemporaine, pour s’en distancer progressivement, de Habermas à Rorty, en passant par Rawls, Jonas et Ricœur, il s’agit dans le dialogue ainsi entrepris de lancer des ponts vers l’engagement éthique proprement dit et vers ses champs d’intervention sociale dans les relations intergroupes et dans les processus d’apprentissage collectif. De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, la réflexion éthique est mise ici à l’épreuve de sa transformabilité comme mode d’intervention sociale.
L’hypothèse développée dans cet ouvrage est que c’est au contact de l’action collective et grâce à une approche génétique que la transformation de l’éthique parviendra à prendre toute sa mesure.

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Introduction 19

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19 Introduction La première partie de notre réflexion consistera à montrer que le dé- bat éthique des deux dernières décennies du XXe siècle a contribué à l’élaboration d’une nouvelle position rationnelle par rapport à la réalisa- tion des grands idéaux moraux que sont le Bien et le Juste. Pour décryp- ter l’émergence de cette nouvelle position, il faut privilégier une lecture prospective des débats théoriques et mettre de l’avant les tentatives d’autocritique et de déplacement. On peut en effet constater que la fascination ou la méfiance face à l’implantation de sociétés résolument technoscientifiques dans leur mode de développement a progres- sivement cédé la place à une nouvelle interrogation sur les conditions d’une gouvernance juste et raisonnable de tous ces processus. Même si certaines recherches continuent de se concentrer sur l’apparition de tel ou tel objet ou procédé inédit qui montre le rôle particulier joué par un domaine provisoirement plus innovant, les résultats qu’apportent de telles recherches doivent être réinterprétés dans le cadre plus large d’une gouvernance des processus d’innovation et de production sociale. Seul ce cadre est à même d’établir un lien entre les acteurs scientifiques et économiques de l’innovation, les acteurs-usagers du monde vécu et les acteurs responsables des structures de gouvernement du système social1. L’écart existant entre, d’un côté, les recommandations de la morale traditionnelle, ou celles des éthiques...

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