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Transformations de l’éthique

De la phénoménologie radicale au pragmatisme social

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Edited By M. Marc Maesschalck

Loin de n’être qu’un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesée sur la vie bonne, l’éthique philosophique est devenue aujourd’hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les présupposés théoriques hérités du rationalisme moderne, mais aussi élaborer une connaissance nouvelle capable d’évaluer les conséquences de ces pratiques de l’éthique en partant de leur ontogenèse sociale.
Entrant en dialogue avec les figures connues de l’éthique contemporaine, pour s’en distancer progressivement, de Habermas à Rorty, en passant par Rawls, Jonas et Ricœur, il s’agit dans le dialogue ainsi entrepris de lancer des ponts vers l’engagement éthique proprement dit et vers ses champs d’intervention sociale dans les relations intergroupes et dans les processus d’apprentissage collectif. De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, la réflexion éthique est mise ici à l’épreuve de sa transformabilité comme mode d’intervention sociale.
L’hypothèse développée dans cet ouvrage est que c’est au contact de l’action collective et grâce à une approche génétique que la transformation de l’éthique parviendra à prendre toute sa mesure.

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Conclusion intermédiaire 229

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229 Conclusion intermédiaire La question que nous sommes parvenus à poser grâce à notre dia- logue avec Coleman et la théorie du droit est celle d’un autre mode de téléologie, plus strictement inférentielle, qui permet de concevoir une véritable destination du système de règles. Selon cette conception, la réalisation de l’ordre social juste n’est pas un horizon mais un moment à expérimenter comme forme d’effectuation du potentiel interne du sys- tème de règles. Celle-ci n’est pas un projet ou un idéal régulateur, mais un « vecteur » de mise en capacité, un « potentiateur » social, bref une expérimentation susceptible d’élargir effectivement le cercle des suppor- ters de la norme. Cette exigence d’une expérimentation des relations intergroupes en- traînées par la destination du système juridique repose sur un concept inférentiel de la gouvernance des systèmes sociaux selon lequel la bonne gouvernance d’un système de régulation ne peut s’évaluer que par l’extension de son potentiel de gouvernance à des formes inédites de coopération intergroupes, renforçant la participation effective à la cons- truction de l’ordre démocratique. Le décentrement sémantique déjà re- péré dans le cadre de l’intervention éthique à l’aide des travaux de Legault prend, dans le cadre juridique, la forme d’un décentrement pragmatique directement basé sur l’interaction d’exo-groupes et donc aussi en référence à une forme d’extériorité dans l’action. On ne peut en effet...

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