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Invitation au terrain

Mémoire personnel de la construction du projet socio-anthropologique

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Albert Doja

De l’organisation sociale aux discours et pratiques qui construisent la notion de personne chez les Albanais, en passant par les relations interethniques et les dynamiques interculturelles des valeurs morales dans l’ensemble des Balkans, l’auteur trace le parcours de ses recherches sur les processus symboliques qui structurent les identités sociales, les relations de parenté et de genre, ainsi que les idéologies nationales des cultures, des religions et des langages. Méthodologiquement, s’il a dû s’abstraire de sa propre société, comme socio-anthropologue, il a dû faire un effort supplémentaire : après s’en être détaché, il a fallu la pénétrer à nouveau afin de la reconnaître et l’expliquer socio-anthropologiquement. À ce niveau, l’expérience transculturelle souligne une conversion des complications et des incertitudes du travail de terrain vers la stabilité relative de la connaissance socio-anthropologique. L’objectivité expérientielle d’une telle démarche permet de comprendre de façon plus intime la réalité qualitative exprimée dans les frontières symboliques des identités locales, dans une aire culturelle définie comme un champ composite et instructif. En définitive, si la construction identitaire et la dynamique interculturelle sont importantes, une appréhension plus précise et plus rigoureuse de la totalité sociale est obtenue via une nouvelle méthodologie permettant de construire un meilleur modèle d’explication théorique.

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CHAPITRE 1 : Aires culturelles

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55 CHAPITRE 1 Aires culturelles Mes investigations sur la construction des identités sociales chez les Albanais ou les autres sociétés sud-est européennes, comme l’étude des relations interethniques et de la dynamique culturelle des valeurs so- ciales à l’intérieur de cette région ont tiré profit, dans la perspective anthropologique, des approches de recherche qui se réfèrent simultané- ment aux phénomènes comparables dans d’autres parties du monde, incluant plus particulièrement les apports des études méditerranéennes et de l’anthropologie européenne. Plus particulièrement, je me suis concer- né par ces aspects de la vie sociale explorés en quelque détail dans la littérature anthropologique et qui ont attiré plus spécialement l’attention ethnographique réflexive, à savoir la construction sociale du rapport social des sexes et de la sexualité, le mariage et la famille, les croyances et les pratiques religieuses, l’ethnicité et le nationalisme, la modernisa- tion et la transition. L’exploration est pourtant effectuée sous l’arrière- plan de la construction de l’aire culturelle en terme d’approche, c’est-à- dire comme un outil conceptuel d’investigation anthropologique, et non pas par une vision substantialiste, comme une entité discrète dotée d’une culture propre. La Méditerranée L’intérêt anthropologique pour la Méditerranée et le monde méditer- ranéen est apparue à partir des années 1960 à l’occasion de deux col- loques fondateurs, en 1959 à Burg Wartenstein en Autriche et en 1961 à Ath...

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