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Analyse structuro-sémantique des parémies zoophytonymiques lubà

Langue, littérature, cerveau, comportement et développement- Tome 2

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Adrien Munyoka Mwana Cyalu

Tout peuple a intérêt à structurer un langage, à structurer des connaissances, à formaliser un contexte de savoir sur le monde et sur l’homme, à poser des actes d’intérêt vital et de croissance. Une analyse structuro-sémantique de cent parémies zoophytonymiques lubà, selon le modèle actantiel de Greimas appuyé par l’herméneutique des traditions, permet de montrer une organisation socioculturelle, politique, juridique et économique de ce peuple, et d’y lire ses préoccupations existentielles et cognitives. Sur le plan formel, on observe une structure binaire caractéristique des traditions orales et génératrice de rythme, ainsi qu’une syntaxe particulière. Dans la plupart des cas, les symboles sont à image existentielle, suivie d’une image prédicative.
La dissonance entre la crise lubà actuelle et son modèle social idéal a nécessité un mode d’approche d’une intervention parémiologique s’ouvrant à un nouveau champ de recherche : la neuroparémiologie.

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Chapitre 7. Quelques aspects cognitifs zoophytoparémiologiques

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189 Chapitre 7 Quelques aspects cognitifs zoophytoparémiologiques 7.0. Note introductive Après que le chapitre précédent a essayé de cerner le symbole en tant qu’objet épistémologique dans quelques espaces, partant de l’Antiquité à nos jours, après avoir dégagé la structure et les stratégies mêmes des symboles dans les parémies, le présent chapitre tente à son tour d’examiner quelques aspects cognitifs à travers ces parémies zoophytoparémiologiques lubà. Une telle entreprise ne peut pas se démarquer tout à fait de ce que l’on peut appeler la grammaire cognitive ou le mode de production de connaissances. En effet, l’on partira de quelques généralités sur la cognition et sa jonction avec la littérature orale. Quelques théories d’application en parémiologie seront éprouvées avec les parémies du corpus, puis il sera monté un essai structuro-sémantique cognitif du mode conceptuel des parémies, ensuite l’on abordera la pragmatique cognitive et ses quelques enjeux dans les discours parémiologiques, enfin ce chapitre tentera de refléter les mécanismes conceptuels de la métaphore et de la métonymie dans les parémies. Partant de cette considération, l’esprit appréhende alors que c’est dans une structuration de la pensée du monde que s’engendre un savoir organisé avec ses sauts qualitatifs dans la dynamique des nations et des sciences. Ce savoir structuré sur le monde animal et végétal procède de l’observation de ces deux mondes, de...

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