Mission en retour, réciproque et interculturelle
Étude sur la présence chrétienne africaine en Belgique
Résumé
Il s’agit du grand thème que plusieurs africanistes occidentaux appellent : Mission en retour, mission réciproque ! Se penchant sur ce nouveau phénomène religieux encore peu étudié, l’auteur aborde ici une réflexion théologique principalement missiologique pouvant inspirer des initiatives concrètes en faveur du dialogue interculturel.
Si jusqu’à présent, l’Église en Afrique est classée du côté de celles qui ont reçu et bénéficient des entreprises missionnaires, le temps est venu pour le christianisme africain, écrivait John Mbiti, d’aller au-delà des mers et d’apporter en retour une présence chrétienne aux pays, aux valeurs et aux mouvements d’idées en Europe, en Amérique et en Asie.
Extrait
Table des matières
- Couverture
- Titre
- Copyright
- À propos de l’auteur
- À propos du livre
- Pour référencer cet eBook
- Tableau des acronymes
- Table des matières
- Introduction : Mission africaine en Europe occidentale
- Méthodologie
- Première partie : Migration et religion
- Introduction
- Chapitre 1. L’Europe, de l’émigration à l’immigration
- Aperçu historique des flux migratoires
- 1. La migration en Europe et dans le monde : généralités
- 2. Les grands flux migratoires
- 17e et 18e siècles
- 19e et 20e siècles
- Un tournant important
- Synthèse sur les migrations intercontinentales du 16e au 20e siècle
- 3. L’Europe, terre d’immigration
- 4. L’origine des migrants
- Considérations personnelles
- Les flux migratoires en Belgique
- Les causes de l’immigration
- 1. Les causes naturelles ou écologiques
- 2. La recherche scientifique
- 3. Les trois facteurs importants
- L’immigration de l’Afrique subsaharienne
- 1. De l’évidence du phénomène
- 2. Quelques exemples statistiques
- 3. Quelques caractéristiques
- Une immigration inhabituelle
- Une immigration de diversités
- Sur le plan sportif
- Sur le plan musical et artistique
- 4. Les demandeurs d’asile
- 5. Les nouveaux Belges
- Conclusion partielle
- Chapitre 2. La religion, élément d’identité en terre étrangère
- La Pratique De La Religion En Terre Étrangère
- La Religion En Contexte Migratoire
- L’Immigration Et L’Église
- La Diaspora Chrétienne Africaine En Europe
- 1. Les Africains en association
- 2. Les Africains de la diaspora en communautés chrétiennes
- 3. Les implantations en Europe
- Royaume-Uni, point de départ
- Du Royaume-Uni à toute l’Europe
- 4. Les problèmes de la classification
- Les Églises missionnaires
- Les Églises intermédiaires
- Les Églises africaines
- Les Églises africaines missionnaires
- Les Églises africaines d’immigration
- Les groupes
- Remarque
- La diaspora chrétienne africaine en Belgique
- 1. Le concept de diaspora
- 2. La présence chrétienne africaine en Belgique
- Les Églises à majorité africaine
- Les grandes Églises
- Remarques
- Conclusion partielle
- Deuxième partie : La présence chrétienne africaine en Belgique. Étude des cas en protestantisme
- Introduction
- Chapitre 3. Le protestantisme belge et l’Afrique
- Caractéristiques du protestantisme en Belgique
- Tour d’horizon
- Les perspectives de collaboration
- Quelques statistiques des protestants en Belgique
- Tableau récapitulatif des Églises membres de la FEFB
- Premier contact
- La chrétienté africaine en Belgique
- Conclusion partielle
- Chapitre 4. La Chrétienté d’origine africaine au sein du protestantisme belge. Études de cas
- Les grandes Églises d’expression africaine
- 1. « L’Église de Dieu » : La Nouvelle Jérusalem de Bruxelles et ses extensions
- Aperçu historique
- Esquisse biographique du dirigeant
- Itinéraire religieux
- Structure et organisation
- Approche socioreligieuse
- Les origines géographiques
- Les origines sociales
- Les origines ecclésiales
- Remarque
- Activités sociales et intégration
- Analyse théologique
- Le culte
- Un culte dans une atmosphère bruyante et animée
- Présentation et contenu des chants
- Prédication et théologie pentecôtiste
- Quelques prédications
- La vie d’Abraham : par Bishop Mutyebele Martin
- La bénédiction par échelonnement
- L’alliance
- Analyse
- Ce qu’un chrétien devrait faire dans le monde
- Volet 1 : Nous devons être des ambassadeurs du Christ (versets 1-24)
- Volet 2 : Nous devons être le Prochain (versets 25-37)
- Volet 3 : Nous devons cultiver la dévotion pour Christ (versets 38-42)
- Analyse
- Les doctrines et la confession de foi
- 2. L’Église internationale de Bruxelles (EIB)
- Aperçu historique
- Esquisse biographique du dirigeant
- Itinéraire spirituel
- Une croissance évidente
- Affiliations et relations
- Structure et organisation
- Analyse socioreligieuse
- Les origines géographiques
- Les origines sociales
- Les origines ecclésiastiques
- Conclusions
- Analyse théologique
- La liturgie
- Le culte
- Les actes pastoraux
- Le baptême et la Sainte Cène
- Le baptême
- La Sainte Cène
- Le mariage
- La confession de foi
- Les Églises moyennes d’expression africaine
- 1. L’Assemblée du Plein Évangile
- Aperçu historique
- Une note biographique du pasteur
- Difficultés
- Courbe de fréquentation
- Structure
- Analyse socioreligieuse
- Les origines géographiques
- Les origines sociales
- Les origines ecclésiales
- 2. L’Église de l’Arche de la Gloire de l’Éternel
- Présentation de l’Église
- Biographie du pasteur Ilunga
- Analyse socioreligieuse
- Les origines des chrétiens
- Les origines géographiques
- Signification
- 3. Évolution des Églises d’expression Africaine de Bruxelles
- L’Église Protestante de Bruxelles-Ixelles / Champ de Mars
- Aperçu historique
- Participation
- L’Église de Jésus-Christ / le Prophète Simon Kimbangu
- Aperçu historique
- Structure et organisation
- Analyse socioreligieuse
- Les origines géographiques
- Les origines religieuses
- Les types de pratiquants
- Le rapport à la société belge
- La théologie kimbanguiste
- Analyse théologique
- La famille du prophète
- La Fondation Olangi Wosho – Ministère du Combat spirituel
- Aperçu historique
- La doctrine
- L’installation en Belgique
- Aperçu biographique du dirigeant
- Structure et organisation
- La liturgie
- Les pasteurs africains dans le milieu belge
- 1. L’Église protestante unie de Belgique (EPUB) et partenaires
- L’Église protestante unie de Belgique
- Le pasteur Léonard Rwanyindo (district de Liège)
- Esquisse biographique
- Observations
- Apport
- Le pasteur Lukusa Mudianekwanga (district de Namur)
- Esquisse biographique
- Observations
- Apport
- Deux pasteurs africains dans le district de Liège : Albert Mbuyi et Léonard Rwanyindo
- Les Églises partenaires de l’EPUB : le cas de l’UBB
- Bref historique de l’Union des Baptistes en Belgique
- Les pasteurs d’origine africaine au sein de l’UBB
- Le cas du pasteur Mukwege (Église baptiste de Péruwelz)
- Biographie
- L’Église protestante baptiste de Péruwelz
- Observations
- Origine géographique
- Apport missionnaire
- Le cas du pasteur Kabissekela (Église de Tournai)
- Biographie
- Brève présentation de l’Église protestante baptiste de Tournai
- Observations
- Apport
- Le rôle et l’apport missionnaire des pasteurs d’origine africaine
- 2. La communauté malgache
- Présentation
- Activités
- Langue liturgique
- Nombre de membres
- L’apport missionnaire
- Conclusion partielle
- Troisième partie : La dimension missionnaire de la diaspora chrétienne africaine en Europe
- Introduction
- Chapitre 5. La mission dans le contexte de la mondialisation
- La mission : perspectives historique et théologique
- 1. La Réforme et la mission
- 2. La période des missions protestantes
- 3. Les fondements théologiques de la mission
- 4. La légitimité et les ambiguïtés terminologiques
- 5. Le mandat
- 6. La crédibilité
- 7. Une spécificité de la mission africaine en Europe
- 8. Refuge identitaire ou vocation missionnaire ?
- Les enjeux : œcumenisme interculturel et mission
- Les perspectives d’avenir des Églises d’expression africaine en Europe
- Chapitre 6. Réflexions finales : les perspectives missionnaires
- Conclusion générale
- Pricinpales thèses
- Bibliographie
- 1. Ouvrages
- 2. Articles
- 3. Documents
- 4. Thèses et Mémoires
- 5. Interviews
- 6. Internet
- Annexe I : Documents d’archives sur le cas du pasteur Leonard Rwanyindo
- Annexe II : Supplément d’information sur l’Église de Dieu en Belgique : la Nouvelle Jérusalem de Bruxelles
- Annexe III : Confession de foi de l’Église internationale de Bruxelles
- Annexe IV : Texte sur le fonctionnement de l’Église de l’Arche de la Gloire de l’Éternel
- Annexe V : Un regard sur le protestantisme en France
- « Dieux, Hommes et Religions »
- Déjà parus
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Mission africaine en Europe occidentale
« Il existe aujourd’hui un accord œcuménique tout à fait remarquable au sujet de l’affirmation que l’Église est missionnaire dans son essence. Cette vocation missionnaire concerne l’Église tout entière, dans son chef et dans ses membres, en sa qualité de corps du Christ »1. On ne peut donc pas concevoir une relation au Christ sans « une participation à sa Mission pour le monde »2. C’est dans ce cadre de l’appel missionnaire que je me propose, dans cette étude, d’inscrire la participation africaine à la mission chrétienne dans l’Europe contemporaine. En effet, depuis un certain temps, on observe dans plusieurs villes d’Europe une floraison de communautés et d’Églises dites africaines3, afro-chrétiennes4, d’expression africaine, etc. Parallèlement, on relève une présence active de pasteurs, de prêtres et de chrétiens africains dans plusieurs églises protestantes et catholique5 européennes. Ce phénomène religieux, qui intéresse la sociologie, l’histoire et l’anthropologie des religions, suscite un intérêt théologique et surtout missiologique6.
Cette étude ne part pas de zéro. Il s’inspire d’un courant conceptuel, théorique et méthodologique qu’on appelle en anglais reverse consortium7, ← 13 | 14 → en français « mission en retour » ou « mission inversée ». Les recherches8 menées à ce sujet en Angleterre par Roswith Gerloff, et aux Pays-Bas par Gerrie ter Haar, ont qualifié le phénomène de « dynamique de la diaspora africaine ». En effet, la présence de la chrétienté d’origine africaine en Occident mérite d’être analysée sur plusieurs plans, notamment sur le plan missiologique. C’est ce qui justifie le choix et la formulation de mon sujet. Si par contribution on entend un apport, une participation, une collaboration à une œuvre commune, mon intérêt en choisissant ce sujet peut se résumer à l’interrogation fondamentale suivante : dans le contexte actuel de sécularisation et de déchristianisation des pays de tradition chrétienne, la diaspora chrétienne africaine n’est-elle pas susceptible d’apporter aujourd’hui une contribution à la mission de l’Église en Europe ?
Le grand mouvement missionnaire du siècle dernier nous avait habitués à considérer la mission dans le sens Nord-Sud. En effet, l’Occident chrétien, convaincu de l’universalité du message évangélique, apporta l’évangile aux nations « païennes ». Plusieurs sociétés missionnaires virent le jour. Des Églises du Nord envoyèrent des missionnaires vers le tiers-monde, et plusieurs Églises autochtones y furent créées. On notera cependant l’absence d’un apport théologique du Sud à la réflexion globale sur la mission. De mon point de vue, cette carence s’explique en partie par ← 14 | 15 → la conception à sens unique de la mission qui prévalait à cette époque et qui s’est maintenue longtemps après, à savoir du Nord vers le Sud.
Certes, dans le contexte postcolonial, plusieurs voix se sont élevées dans le tiers-monde pour condamner la mission. Ainsi, le théologien Emerito Nacpil fait écho à cette condamnation en affirmant que « la mission n’était pas autre chose qu’un symbole de l’universalité de l’impérialisme occidental. Rien de plus urgent que de prononcer son oraison funèbre »9.
Même si je ne partage pas son point de vue, je considère néanmoins que celui-ci n’est pas à rejeter sans autre forme de procès. Il révèle en effet les avatars qui ont existé au sein des entreprises missionnaires et colonisatrices du tiers-monde, et qui expliquent comment la mission fut perçue par quelques auteurs sous le seul angle sociologique10. Si pour certains le temps de la mission semble révolu, il existe cependant une autre conception de la mission qui tend aujourd’hui à faire l’unanimité chez les missiologues : la mission va de partout vers partout11.
Selon ce paradigme, on observe actuellement une certaine activité missionnaire du Sud vers le Nord. La présence des pasteurs africains et l’émergence d’Églises d’expression africaine en Europe la rendent visible. Mais pour bien en cerner les tenants et les aboutissants, il importe de se référer à la genèse des Églises chrétiennes d’expression africaine en Europe. Au départ en effet, le mouvement s’est manifesté sous la forme d’une aumônerie12 auprès des étudiants africains en Europe. Ce travail d’aumônerie s’est étendu par la suite à toute la diaspora africaine. Avec l’afflux des immigrés13 africains, consécutif aux instabilités sociopolitiques et à la détérioration économique de la plupart des pays d’Afrique, il a abouti à la création d’Églises d’initiative africaine en Europe14. ← 15 | 16 →
Ce phénomène peut s’observer dans toutes les grandes agglomérations européennes. Depuis quelques années, ces Églises connaissent une croissance impressionnante et une vitalité remarquable. En ce qui concerne la Belgique, mes recherches m’ont permis d’identifier près de soixante-dix Églises15 et une cinquantaine de pasteurs africains. Parmi ces Églises, je citerai la Nouvelle Jérusalem et l’Église internationale de Bruxelles, deux Églises bien implantées à Bruxelles. Dans la région parisienne, en France, on en dénombre une centaine, sans compter les communautés malgaches16.
Dès lors se pose la question suivante : quelle signification théologique et missiologique peut-on donner à la présence des Églises dites africaines sur le sol européen aujourd’hui ? S’agit-il d’un simple phénomène lié à la migration ? Ou, plus fondamentalement, s’agit-il d’une forme particulière de mission ? S’il s’agit d’une forme de mission, quels en sont le fondement et le mandat ? Ces interrogations m’ont incité à analyser l’activité missionnaire africaine sous le double éclairage des fondements théologiques de la mission chrétienne et de l’immigration. Le problème du mandat missionnaire a également été posé, car la plupart des « missionnaires » africains ne semblent pas, à première vue, envoyés, ni soutenus par leurs Églises en Afrique, avec lesquelles ils ont le plus souvent perdu le contact.
Par ailleurs, comme je l’ai fait remarquer plus haut, les Églises d’expression africaine sont présentes dans la plupart des métropoles européennes. De plus, quelques pasteurs africains exercent leur ministère dans certaines Églises protestantes des pays européens. Ce double aspect de la situation rendant mon étude relativement complexe, il m’a fallu circonscrire quelque peu le champ de ma recherche ; c’est cette nécessité qui a orienté le choix de me limiter au protestantisme belge.
Méthodologie
Ma démarche a été menée en trois étapes principales, auxquelles correspondent les trois parties de l’étude.
La première étape, basée sur la méthode documentaire, présente un état de la question sous la forme d’une synthèse de lectures sur les migrations, ← 16 | 17 → et principalement sur l’histoire et les motivations de la création d’Églises, ainsi que sur les activités des pasteurs et des chrétiens de la diaspora africaine en Europe. C’est ainsi que j’ai consulté des archives de l’Église protestante unie de Belgique (EPUB) et de l’Union baptiste belge (UBB) et que j’ai interviewé des personnes d’origine africaine, mais aussi des Européens de souche. En fin de compte, pour élaborer cette étude et analyser théologiquement le sujet, j’ai consulté des ouvrages et des revues dont une bibliographie figure à la fin de la présente étude17.
La deuxième étape présente les données résultant de mes recherches sur le terrain. Celles-ci sont analysées sous deux angles : une approche socioreligieuse et une approche théologique. Afin de disposer de données de première main, j’ai utilisé comme technique d’enquête des interviews de pasteurs et de dirigeants de certaines communautés chrétiennes. Celles-ci ont débuté en 2000 et se sont déroulées sur une période de plus de 5 ans18. Pour ce faire, j’ai sélectionné sept communautés et quatre pasteurs qui ont constitué mon échantillon pour l’ensemble de cette étude.
Pour contribuer à pallier le manque de données statistiques fiables sur le nombre de ces nouveaux groupements religieux, j’ai mené au cours de l’année 2000 une investigation de terrain qui fut présentée à la conférence de Cambridge, et dont la Revue internationale de mission19 a fait écho. À cette époque, mon enquête avait évalué le nombre de communautés chrétiennes de la diaspora africaine sur l’ensemble du territoire belge à une centaine. À mon sens, même si aujourd’hui la situation a beaucoup évolué, la classification globale de la diaspora chrétienne africaine de Belgique peut se résumer à quatre catégories principales, à savoir :
– les Églises à majorité africaine : grandes, moyennes et petites ;
– les Églises mixtes ;
– les Églises africaines indépendantes et à caractère particulier ;
– les groupes, communautés et pasteurs africains œuvrant au sein d’une Église belge.
C’est cette catégorisation qui a guidé le choix de mon échantillon en vue de la présente étude. Le tableau ci-dessous en détaille les composantes. ← 17 | 18 →
Échantillons étudiés
| Églises à majorité africaine : grandes, moyennes et petites | L’Église de Dieu : « La Nouvelle Jérusalem » de
Bruxelles et ses extensions L’Église internationale de Bruxelles L’Assemblée du Plein Évangile L’Église de l’Arche de la Gloire de l’Éternel |
| Églises mixtes | L’Église protestante de Bruxelles-Ixelles ou Église du Champ de Mars (EPUB) |
| Églises africaines indépendantes et à caractère particulier | L’Église de Jésus-Christ sur la terre par le prophète Simon Kimbangu en Belgique
La Fondation Olangi Wosho (F.O.W.) – Ministère du Combat Spirituel |
| Groupes, communautés et pasteurs africains œuvrant au sein d’une Église belge | Les pasteurs africains en milieu belge : EPUB et partenaires
La communauté malgache |
Chaque communauté a été étudiée sous les angles principaux suivants :
– un aperçu historique de l’Église ;
– une esquisse biographique du dirigeant ;
– une approche socioreligieuse et théologique : structure et organisation, origines géographiques, sociales, ecclésiales, etc. ;
Résumé des informations
- Pages
- 240
- Année
- 2015
- ISBN (PDF)
- 9783035264616
- ISBN (ePUB)
- 9783035295498
- ISBN (MOBI)
- 9783035295481
- ISBN (Broché)
- 9782875741882
- DOI
- 10.3726/978-3-0352-6461-6
- Langue
- français
- Date de parution
- 2015 (Janvier)
- Mots clés
- Diaspora chrétienne Dialogue interculturel Immigration Mission réciproque Église
- Published
- Bruxelles, Bern, Berlin, Frankfurt am Main, New York, Oxford, Wien, 2014. 232 p., 20 ill., 10 tabl., 4 graph.
