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Mission en retour, réciproque et interculturelle

Étude sur la présence chrétienne africaine en Belgique

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Mupeke (Paul) Dibudi Way-Way

Cet ouvrage étudie la contribution de la diaspora chrétienne africaine en Europe, à travers la présence des Églises et des pasteurs, à la mission de l’Église chrétienne au XXI e siècle. En d’autres termes, celui qui avait reçu la mission hier devient missionnaire envers celui qui jadis fut son « Évangélisateur ».
Il s’agit du grand thème que plusieurs africanistes occidentaux appellent : Mission en retour, mission réciproque ! Se penchant sur ce nouveau phénomène religieux encore peu étudié, l’auteur aborde ici une réflexion théologique principalement missiologique pouvant inspirer des initiatives concrètes en faveur du dialogue interculturel.
Si jusqu’à présent, l’Église en Afrique est classée du côté de celles qui ont reçu et bénéficient des entreprises missionnaires, le temps est venu pour le christianisme africain, écrivait John Mbiti, d’aller au-delà des mers et d’apporter en retour une présence chrétienne aux pays, aux valeurs et aux mouvements d’idées en Europe, en Amérique et en Asie.
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Conclusion générale

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Au terme de mon analyse sur la diaspora chrétienne africaine en Belgique, je pense, comme Gerrie ter Haar, que ce phénomène marque une nouvelle phase de l’histoire de l’Église en Europe occidentale, et particulièrement de l’histoire de la mission chrétienne.

Il constitue, en effet, le symbole et l’expression d’une réalité socioreligieuse de la population européenne qui a changé de visage. Cette réalité se décline désormais en des termes multiculturels et multireligieux. Et cela à cause des migrations : émigration des uns et immigration des autres qui ont fait naître une nouvelle société en recomposition dans toutes les grandes métropoles de l’Europe occidentale. Ainsi, la religion du migrant l’accompagne dans sa nouvelle résidence.

Dans ce nouveau paysage, il n’y a pas que la floraison des mosquées et les percées de l’islam qui méritent l’attention, mais aussi la présence de la chrétienté du reste du monde et en particulier africaine issue des Églises missionnaires de traditions occidentales et des initiatives chrétiennes prophétiques spontanées. D’un point de vue théologique, la dynamique de ce mouvement en Europe n’est pas à assimiler au simple fait migratoire, mais à l’expression d’une religion inculturée, qui se fonde sur le vécu, dans l’interprétation des textes bibliques.

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