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Forme(s) et modes d’être / Form(s) and Modes of Being

L’ontologie de Roman Ingarden / The Ontology of Roman Ingarden

Series:

Olivier Malherbe and Sébastien Richard

Le présent ouvrage est un recueil d’articles de chercheurs internationaux sur l’apport à l’ontologie du phénoménologue polonais Roman Ingarden. Il contient des contributions sur des thèmes aussi divers que la dépendance existentielle, les catégories ontologiques, les modes d’être, la substance, la causalité, la forme, l’idéalisme ou encore l’ontologie des objets fictifs. Ce volume démontre que la pensée d’Ingarden ne se limite pas à la phénoménologie et à l’histoire de celle-ci, mais est susceptible d’apporter une contribution singulière à la recherche métaphysique contemporaine.
This books is a collection of papers written by international researchers on the contribution to ontology of the Polish phenomenologist Roman Ingarden. It contains texts of such various themes as ontological dependency, ontological categories, modes of being, substance, causality, form, idealism and the ontology fictional objects. This book shows that Ingarden’s thought goes beyond phenomenology and its history, and could be of a valuable interest for contemporary metaphysical research.
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Extract of a Letter from Roman Ingarden to Guido Küng from 12 July 1969

Extract



In his controversy with Husserl over realism and idealism Ingarden has often been accused of having confused the Husserlian noema with his own conception of the purely intentional object. Ingarden was in fact perfectly aware of the difference between these two notions, as he demonstrates it in a letter sent to the professor Guido Küng on 12 July 1969. The most explicit extract from this letter in this regard was only available in Polish until now1. We thus thought it would be appropriate to publish here the original German letter with a translation in English. Unfortunately the professor Küng was not able to find the complete letter. This is the reason why we only publish the previously mentioned extract. We thank the professor Küng and Krzysztof Ingarden for allowing us to publish it here.

Extract of the Letter from 12 July 1969

Der Begriff des Noemas bei Husserl scheint zunächst eindeutig eingeführt zu sein, aber beim näheren Zusehen erweist er sich entweder sehr weit, sodass verschiedene Tatbestände unter ihn fallen oder aber selbst vieldeutig; deswegen ist es nicht ganz leicht das “Noema” mit dem intentionalen Gegenstand zu vergleichen. Das Noema erscheint jedenfalls erst nachdem man die phänomenologische Reduktion durchführt, während der intentionale Gegenstand in der Geradehineinstellung gebildet wird und einer s.z.s. neuen Erfassung, ohne Reduktion, zugänglich ist, wenn man durch eine s.z.s. sekundäre Blickrichtung auf ihn richtet. Dann ist auch eine s.z.s....

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