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L’accommodement de la diversité religieuse

Regards croisés – Canada, Europe, Belgique

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Emmanuelle Bribosia and Isabelle Rorive

Que se passe-t-il lorsque des personnes observant une religion minoritaire (voire même majoritaire) demandent l’adaptation de règles générales au nom de la pratique de leur foi ? Comment les employeurs, les pouvoirs publics, les directeurs ou les fournisseurs de services réagissent-ils à de telles demandes ? Que stipule la loi en de pareils cas ? Et quels sont les arguments normatifs en faveur ou à l’encontre de ce type de demandes ?
Aux États-Unis et au Canada, ces questions sont traitées depuis plusieurs décennies par le jeu du concept juridique d’« accommodement raisonnable ». En Belgique, les sociologues ont pu observer depuis des années de nombreuses pratiques similaires, sans toutefois les nommer comme telles. Aujourd’hui, avec le développement, en droit européen, de la notion de discrimination indirecte, ainsi que l’introduction du principe d’« aménagement raisonnable » pour les personnes souffrant d’un handicap, la question se pose de savoir jusqu’à quel point cette figure juridique peut être mobilisée pour les pratiques religieuses.
Cet ouvrage collectif rassemble des contributions d’académiques issus des deux côtés de l’Atlantique. En croisant les regards – philosophiques, politologiques, juridiques et sociologiques –, il vise à dépasser une approche passionnelle d’un débat éminemment sensible, où le monde scientifique est traversé par des opinions très contrastées.
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Du dialogue aux Assises, heurs et malheurs de l’interculturalité en Belgique.

Introduction

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Du dialogue aux Assises, heurs et malheurs de l’interculturalité en Belgique

Julie RINGELHEIM

Université catholique de Louvain

En Belgique comme dans d’autres pays occidentaux, les débats sur la gestion de la diversité religieuse, et tout particulièrement de l’islam, revêtent régulièrement un tour passionnel et polémique. L’âpreté des controverses sur cette question tient sans doute au fait qu’elle renvoie à des interrogations lancinantes sur l’identité à la fois culturelle et politique de ces sociétés. Identité culturelle parce que l’émergence de nouvelles communautés religieuses et les transformations sociales qu’elle entraîne troublent la représentation que ces sociétés, traditionnellement, avaient d’elles-mêmes. Identité politique aussi parce que les discussions générées par la diversification religieuse de la population mettent en jeu des principes politiques, tels que la liberté individuelle et ses limites, l’égalité des sexes, la neutralité de l’État, qui participent de l’autodéfinition des démocraties occidentales. Mais s’il existe un large consensus sur l’importance de ces principes, la détermination de leurs implications dans des situations concrètes suscite, sur de nombreux sujets, de vifs désaccords.

Vu les profondes divisions qui se manifestent dans la société sur ces questions, les responsables politiques éprouvent souvent des difficultés à les trancher, soit qu’ils hésitent à prendre position, soit qu’ils ne soient pas d’accord entre eux. Aussi, dans plusieurs pays, les autorités ont recouru à une même...

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