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Señas del esplendor ausente

Itinerarios familiares en "Señas de identidad" y en "O Esplendor de Portugal"

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Daniel Zubia Fernandez

En Señas del esplendor ausente se aborda al Juan Goytisolo y al António Lobo Antunes que en Señas de identidad y en O Esplendor de Portugal emprenden la desmitificación de la mentalidad premoderna en la que se hallaban ancladas España y Portugal, de la mano de la piedra angular de la nación, la familia. En un diálogo con el pasado, como «memory work», en estas novelas surgen las voces de unos seres que exploran su ser, estar e identidad, para descifrar un presente y unos condicionamientos que determinan al hombre. Asimismo, se desenmascara el desfase entre la realidad y el discurso oficial que conlleva a estos seres a explorar sus raíces familiares ancladas en la premodernidad, desvelando el rechazo a dicha mentalidad. Así, en Señas del esplendor ausente se constata la ausencia de la piedra angular de estas sociedades, la familia.

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Capítulo V La familia ausente

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Sem memória esvai-se o presente que simultaneamente já é passado morto. Perde-se a vida anterior. E a interior […]. —José Cardoso Pires1 Nadie llega sólo a las literaturas. —Carlos Fuentes2 La imaginación es la memoria fermentada, según manifiesta Lobo Antunes, ese espacio en el que estallan las fábulas y las novelas. En este capítulo se concluye que Juan Goytisolo y António Lobo Antunes emprenden, en Señas… y en Esplendor…., la desmitificación de la familia según la menta- lidad premoderna en la España y el Portugal del siglo XX. De esta suerte, cuando los descendientes de la plantación de Baixa do Cassanje y de la hacienda de Cienfuegos excavan y exploran en el pasado del microcosmos de cada familia, alumbra la cerrazón, el egoísmo y la hipocresía, así como ciertos valores decimonónicos, presentados y concebidos como verdades absolutas. Igualmente, los personajes de estas novelas se enfrentan en dichos microcosmos a su pasado familiar y a su presente acechados por las bases de la premodernidad. Así, estos individuos se sitúan al margen de esas concepciones pues en las mismas se expone el falaz pasado y presente en 1 Pires, José Cardoso, De Profundis. Valsa Lenta (Alfragide: Leya, 2009), 31. 2 Fuentes Carlos, “Juan Goytisolo: el encuentro con el otro”, prólogo a Goytisolo, Juan, Tradición y disidencia (Madrid: Fondo de la Cultura Económica, 2002), 9–12 (10). 302 Capítulo V el que se encuentran...

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