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Gaspar de Jovellanos

Crítico, reformador y humanista ilustrado

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Angela Gracia Menendez

Este libro explora la aportación crítica y metodológica interdisciplinar a varios dominios humanísticos como la historia, el derecho, la política, la lingüística, la educación, la literatura y, en general, la sociedad del ilustrado español Gaspar de Jovellanos dentro del siglo de la Razón. Lo novedoso de este estudio es que parte de un enfoque hermenéutico como base para una crítica textual que aplicará a la historia y al derecho. Si la filología seguía considerada entonces como instrumento para la historia y el derecho, Jovellanos replantea el método para inventariar el léxico, para lo cual recurre a un enfoque empírico con el fin de obtener el corpus de dicho léxico. Establece pautas para un futuro Diccionario del asturiano que constituye uno de los primeros textos metalexicográficos para el siglo XVIII con lo que hace una aportación a la lingüística y lo sitúa en el cruce de vías entre hermenéutica, filología y lingüística. Sus diversos escritos arrojan luz sobre el estado de las instituciones e infraestructura sobre los que hace recomendaciones innovadoras en el plano político, legislativo, económico y educativo. Su planteamiento pedagógico destaca por aunar las ciencias útiles con las humanidades que ahora concibe dentro de la literatura castellana.
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Capítulo 1: La razón y la crítica

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La razón y la crítica

El Siglo de la Ilustración es frecuentemente denominado el Siglo de la Razón y también el de las Luces. Tras los descubrimientos físicos como la ley de la gravedad por Newton y astronómicos que perfilan el universo tal como lo propuso Copérnico que sitúa el sol en el centro del universo, lo que contrasta con la concepción de la Iglesia católica que seguía asumiendo que la tierra era plana. Dentro de las humanidades surgen ideas innovadoras con respecto a la monarquía como forma de gobernanza en los países europeos. Es crucial la obra de Montesquieu L’esprit des lois en 1748 en el que pondera un equilibrio entre las diversas fuerzas políticas. El filósofo francés Jean Jacques Rousseau dará un paso más al asumir que la soberanía reside en el pueblo y que no puede dividirse. Esa idea será la que paulatinamente es retomada también en la Constitución Española de 1812 y marcará la era liberal. Viñas Piquer resume la filosofía del Setecientos cuya característica es «que todo puede comprenderse y resolverse gracias al poder de la razón. Y así lo someten todo a un análisis racional absolutamente riguroso. […] y lo hacen con orgullo, convencidos de vivir en un siglo filosófico y de que darle tanta importancia a la...

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