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Das Hohelied im Konflikt der Interpretationen

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Ludger Schwienhorst-Schönberger

Das Buch analysiert kritisch den vorherrschenden Konsens, das Hohelied (Canticum) als Sammlung profaner Liebeslieder zu verstehen. Intertextualität und Rezeptionsästhetik lassen das traditionelle metaphorisch-religiöse Verständnis des Buches in einem neuen Licht erscheinen. Die altorientalische Liebeslyrik liefert weitere Argumente für diese offene Sicht. Ob das allegorische Verständnis des Hoheliedes als Ausdruck der Liebe zwischen Gott und Israel der ursprünglich intendierten Bedeutung entspricht, bleibt umstritten. Die Beiträge der Fachtagung der Arbeitsgemeinschaft der deutschsprachigen katholischen Alttestamentlerinnen und Alttestamentler im Jahre 2015 in Wien vermitteln einen lebendigen Eindruck von der neu aufgebrochenen Diskussion.

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Das Hohelied als einheitliches Gedicht (Gianni Barbiero)

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Gianni Barbiero, Rom

Das Hohelied als einheitliches Gedicht

Abstract: Against the common view that the Canticle is an anthology of love songs, Barbiero champions the thesis that it is rather a single, coherent poem. He lists the various elements which favour this thesis. He then puts forward a precise structure for it: in his opinion, the poem is made up of 23 cantos arranged in two main sections (2,8–5,1; 5,2–8,4), preceded by a prologue (1,2–2,7) and followed by an epilogue (8,5-14).

Ist das Hohelied ein einheitliches Gedicht, oder ist es eine Sammlung von Liebesliedern? Die Antwort auf diese Frage ist heute noch ganz offen, und doch, nach Johnston „few matters are more determinative for the interpretation of the Song“1. Unter den letzten maßgeblichen Kommentaren sind die meisten wohl für die zweite Alternative. Das Hohelied wird heute also meistens als eine Sammlung, eine Anthologie von Liebesliedern angesehen.2

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