Biographies médiatisées – Mediatisierte Lebensgeschichten

Wenn Paul Verlaines autobiografische Confessions die Erwartungshaltung seines zeitgenössischen Publikums (und nachfolgender Literaturkritiker) ‚enttäuschten‘, so lag es an der über weite Partien unpersönlich und in ihrer Episodenhaftigkeit unzusammenhängend wirkenden Narration, wie Julia Lichtenthal in ihrem Beitrag aufzeigt („‚J’essaierai […] de dire la vérité vraie sur moi.’ Paul Verlaines Confessions (1895) zwischen Autobiografie, Hagiografie und künstlerischer Selbststilisierung“). Denn während die Leserschaft der Zeitschrift Fin de siècle in voyeuristisch anmutender Neugier sich eine Lebensbeichte des poète maudit erhoffte, leitete Verlaine in seinen vermeintlich fragmentarischen, da selektiven Erinnerungen ein modern wirkender Gestus der Unmittelbarkeit und Authentizität. Ebenso werden die klischeebeladenen Legenden der eigenen Berufung zum Dichter bzw. der Rückkehr des Sünders in die bürgerliche Tugendhaftigkeit nur noch evoziert, um sogleich in der Selbstreflexion als zu einfache Wahrheiten widerrufen zu werden.

Gestützt auf eine breite Textbasis resümiert Alexandre Gefen in seinem Beitrag „Dernières nouvelles du biographique“ die jüngste Entwicklung im Bereich fiktionaler und dokumentarischer biografischer Narrationen. Die Erzählungen von ‚fremden‘ Leben eröffnen in ihnen den LeserInnen die Möglichkeit, jenseits einer simplen Neugier am Unbekannten mit anderen Existenz- und Denkweisen, mit anderen Seinsproblematiken und Wertvorstellungen in Kontakt zu treten. Grundlegend hierfür ist die von Gefen für den zeitgenössischen französischen Roman konstatierte Orientierung an realistischen Beschreibungstechniken und vor allem eine verstärkt anzutreffende Arbeit an den Ausdrucksmöglichkeiten der Sprache. Letztere richtet das Augenmerk auf die Wahrnehmung der inneren und äußeren Welt durch die Protagonisten und wird dadurch zum Schauplatz der Erkundung von Identität. Die Leserschaft wird in diesen Prozess mit einbezogen, es entsteht ein ‚lien affectif‘, der sie in einer empathischen Anteilnahme an den fiktional entworfenen Biografien über den eigenen existentiellen Bezugsrahmen hinausblicken lässt und sie für fremde Schicksale und deren Perspektiven sensibilisiert. Diese Fähigkeit von Literatur, andere subjektive Seinswahrnehmungen zu vermitteln, bildet das Herzstück des von Gefen konstatierten neuen Ethos in der postmodernen biografischen Narration.

Die Text-Bild-Relation als mediales Charakteristikum der graphic novel begünstigt metareflexive Erzählverfahren, die sich im Rahmen biografischer Spurensuche zur autobiografischer Identitätserkundung entfalten können, wie Maximilian Gröne am Beispiel von Florent Silloray zeigt („Zwischen den Zeilen, zwischen den Bildern: Die biografische und autobiografische Suche in Florent Sillorays graphic novel ‚Le carnet de Roger‘). Fremd- und Selbstbezug treten hier in ein komplexes Wechselverhältnis von Bild und Text, Zeichnung und Schrift, Dokumentation und Darstellung, empathischer Aufarbeitung und reflektierender Betrachtung, Rezeption und Kreativität, wobei auf der metanarrativen Ebene die Genese des graphic novel-Bandes selbst nachvollzogen wird.

Das mediale Zusammenspiel von Bildmaterial und Text ist ebenfalls Grundlage der Betrachtung in Hélène Faus Ausführungen zu André Bretons ‚iconoroman‘ Nadja („Nadja, autobiographie bicéphale et polymédiale“). Der Akzent liegt dabei auf der gegenseitigen Durchdringung von Nadjas Zeichnungen und Bretons Erzählung, welche einander erst im Akt der Begegnung dialogisch hervorbringen. Während Nadja ihr Selbstbild als Collage disparater Elemente entwirft und damit zur Personifikation der wesentlichen Grundform surrealistischer Ästhetik wird, entstehen Bretons zwischen Tagebuch und Biografie sondierende Aufzeichnungen aus der Kontaktfläche mit den pikturalen Elementen. Beides zugleich erschafft ein Doppelportrait als Hybridform von Biografie und Autobiografie, Bild und Text.

Die Welt des Kinos rückt mit Laurent Demanzes Beitrag zu „Enquêtes et contre-enquêtes de Didier Blonde. Les vies posthumes de Leïlah Mahi“ in den Blick. Der Stummfilmstar Mahi wird darin als Gegenstand einer Spurensuche sichtbar gemacht, die eine alternative Biografieschreibung anstrebt. Blonde geht es gerade nicht um die klare Konturierung einer bekannten Persönlichkeit, sondern er interessiert sich für deren charakterliche Brüche und die Grauzonen einer im Nachhinein nicht mehr aus den divergierenden Lebensspuren zu rekonstruierenden Geschichte. Das Bemühen um die biografische ‚Wahrheit‘ beginnt dabei gemäß der Grundstruktur des analytischen Kriminalfilms mit dem Tod der zu betrachtenden Person. Ihre sukzessiv aufgedeckte Existenz erlebt indes keine Auferstehung aus den Archiven der historiografischen Quellensammlungen, sondern muss unvollständig aus den Erinnerungsakten interessierter Laien zusammengesetzt werden, die in ihrer Perspektivenvielfalt eher die möglichen Leben der Mahi vorgeben, als deren letztgültiges Porträt.

Unter den speziellen Bedingungen des literarischen Feldes im frankophonen Teil Kanadas untersucht Alex Demeulenaere die Strategien von Schriftstellern, die zwischen Selbstinszenierung und Fiktionalisierung ein Bild vom Autor entwerfen, das auf die öffentliche „surconscience auctoriale“ reagiert („Autofiction et posture. Analyse de l’image d’auteur dans l’œuvre de Jacques Godbout et Jacques Poulin“). Ausgangspunkt der Betrachtung ist die Wahrnehmung von Autorinnen und Autoren im Zuge der fortlaufenden frankokanadischen Diskussion um die eigene kulturelle Identität. Vor diesem Hintergrund, so zeigt die Analyse, werden sowohl die intellektuelle Selbstpositionierung der Personen in der öffentlichen Debatte, wie auch die fiktionale Gestaltung von AutorInnen-Figuren innerhalb der literarischen Texte einer gezielten Stilisierung im Sinne einer „posture“ unterworfen, die zwischen Autofiktion und Fiktion rangiert. Die unterschiedlichen Profile von Godbout und Poulin bieten hierfür ein komplexes Anschauungsmaterial, wobei auffällige Diskrepanzen zwischen persönlicher Selbstaussage, etwa im Interview, und romanesker Gestaltung von schriftstellernden Protagonisten aus den Charakteristika der jeweiligen Medien heraus abgeleitet werden können.

Den Sonderfall der autofiktionalen Schriften von LiteraturwissenschaftlerInnen sondiert Frank Reiser in „Je autobiographique et effets interdiscursifs: La construction de soi à travers l'interprétation littéraire“. In ihnen zeichnet sich eine zusätzliche Ebene der metaliterarischen Kritik ab, die wiederum maßgeblichen Einfluss auf die im Text entworfene Selbstkonstruktion nimmt. An prominenter Stelle wird zunächst der für die Autofiktion prototypische Roman Fils von Serge Doubrovsky einer Re-Lektüre unterzogen, die neue Aspekte zutage fördert, die Reiser unter dem Begriff der „biolexie“ rubriziert. Denn indem das Erzähler-Ich Doubrovsky in Fils gerade in seiner Rolle als Literaturwissenschaftler entworfen wird, entsteht aus seiner beruflich bedingten Auseinandersetzung mit prominenten Interpretationen zu Racines Phèdre eine zusätzliche Dimension der Selbstkommentierung. Allem voran die psychoanalytische Phèdre-Deutung Charles Maurons mit ihrem Fokus auf der ödipalen Problematik, welche der Mutter-Sohn-Beziehung in der Tragödie unterliegt, wird zum Angelpunkt einer Spiegelung von Doubrovskys eigener Beziehung zu seiner Mutter. Die Gattung literaturkritischer Studien wird ferner auch in La règle du Je von Chloé Delaume zur Prüfstein der eigenen Existenz. Hatte die Autorin sich zuvor in ihrer Auseinandersetzung mit autofiktionalem Schreiben selbst im Text eine neue Identität als ‚Chloé Delaume‘ erschaffen und ihre vorherige Existenz unter dem Namen Nathalie Abdallah verabschiedet, so wird sie bei einem literaturwissenschaftlichen Kolloquium in Cerisy-la-Salle – auf dem sie als Expertin für Autofiktion auftritt – in ihrem Verständnis der ‚Gattung‘ Autofiktion, und damit in ihrem Selbstverständnis, erschüttert.

Im Falle von Édouard Louis, alias Eddy Bellegueule, erweist sich der geschulte Blick des Soziologen als bedingender Faktor des Versuchs der Selbstbeschreibung. In seinen beiden autobiografisch fundierten ‚Romanen‘ möchte Louis die eigene homosexuelle Entwicklung vor dem Hintergrund des sie determinierenden provinziellen und proletarischen Milieus offenlegen. Dieses Unternehmen nimmt dabei, wie Christoph Mayer in seinem Beitrag demonstriert („Eddy Bellegueule / Édouard Louis – Autobiografisches Erkunden des homosexuellen Habitus“), für den Bourdieu-Schüler Louis zugleich den Charakter einer soziologischen Studie an. Indes scheitert dieses Bemühen um den Nachweis eines sozial generierten Habitus gerade an der erzählerischen Notwendigkeit, das biografische Substrat durch Fiktionalisierung im Sinne einer tieferliegenden ‚Wahrheit‘ auszudeuten.

Die hier versammelten Beiträge sind aus der 4. literaturwissenschaftlichen Sektion des Saarbrücker Frankoromanistentages 2016 hervorgegangen. Um dessen Motto „Grenzbeziehungen – Beziehungsgrenzen. Liaisons frontalières“ gerecht zu werden, haben wir uns entschlossen, die Beiträge in der jeweils von der Autorin / dem Autor gewählten Konferenzsprache abzudrucken. Wir bedanken uns an dieser Stelle nicht allein für die Mitwirkung der BeiträgerInnen an diesem Band, sondern zugleich für die anregenden Gespräche, die wir mit ihnen im Umfeld der Tagung führen konnten. Unser Dank gilt dem Vorstand des Frankoromanistenverbandes für die Gewährung eines großzügigen Druckkostenzuschusses sowie den Reihen-HerausgeberInnen Uta Felten, A. Francisco Zurian Hernández and Anna-Sophia Buck für die Aufnahme unseres Bandes in die Reihe „Romania Viva. Texte und Studien zu Literatur, Film und Fernsehen der Romania“. Ein spezieller Dank für die Hilfestellung bei der redaktionellen Betreuung des Bandes gilt schließlich Frau Miriam Steinitz.