Show Less
Restricted access

Wort- und Formenvielfalt

Festschrift für Christoph Koch zum 80. Geburtstag. Unter Mitarbeit von Daniel Petit

Series:

Edited By Anna Jouravel and Audrey Mathys

Die Festschrift ehrt Christoph Koch, Professor für Vergleichende und Indogermanische Sprachwissenschaft an der Freien Universität Berlin. Zu seinem 80. Geburtstag vereint der Band wissenschaftliche und persönliche Beiträge von Kollegen, Schülern und Freunden. Sie umfassen verschiedene Bereiche der historischen und modernen Sprachwissenschaften wie der Indogermanistik, der Byzantinistik, der Slavistik oder Baltistik, greifen kunsthistorische und editionsphilologische Fragestellungen auf und spiegeln somit das breite Spektrum der Interessens- und Forschungsgebiete des Jubilars wider.

Show Summary Details
Restricted access

О происхождении общих служб, приписываемых Клименту Охридскому: тропари канона апостолу и стихиры мученице

Sergejus Temčinas

Extract

The author presents new arguments against the attribution of the earliest set of OCS General offices (known in four manuscripts from late 13th to mid-15th c.) to Clement of Ohrid. First, the three stichera from the Office for a Woman Martyr were borrowed from the OCS translation of the Greek hymns originally written for individual women martyr saints: Agape, Chionia, and Irene of Thessaloniki (16 April) and Theodora of Thessaloniki (5 April). Second, three troparia from the General Office for an Apostle ascribed to Clement of Ohrid are present in the Office for Apostle James, son of Alphaeus (9 October) in the Modern liturgical menaia of the Russian Orthodox Church, but the Greek original written by Theophanes the Graptos and the earliest OSC Menaion for October (1096) do not contain them. It is obvious that these troparia were secondarily introduced into the Office for Apostle James from a different source, be it General Office for an Apostle or an unknown individual Office for Apostle James.

 

Атрибутируемый Клименту Охридскому цикл из шести общих служб (пророку, апостолу, святителю, преподобному, мученику, мученице) известен по четырем спискам с разным количеством таких служб: трем восточнославянским конца XIII–середины XV века и одному южнославянскому 1435 года1. Древнейшим из них считается Венский октоих, недавно надежно передатированный А.А. Туриловым (2020) на конец XIII–начало XIV в.

Б. Ангелов (1969) приписал этот цикл Клименту Охридскому, основываясь, в частности, на стилистических признаках первых двух служб (пророку, апостолу) и сообщении греческого Пространного жития Климента (гл. XXII), согласно которому тот «<…> укрепил Церковь псалмоподобными песнопениями, часть из которых сочинена в честь множества ←373 | 374→святых, а часть – в честь всенепорочной Богоматери»2. Эта гипотеза была подтверждена Г. Поповым, обнаружившим акростишную подпись КЛИМЕНТ в каноне общей службы святителю (Станчев / Попов 1988, 135–144). После этого в научной литературе утвердилось мнение о том, что все шесть общих служб данного цикла написаны охридским епископом.

Однако впоследствии выяснилось, что служба преподобному этого цикла не является произведением Климента Охридского, а представляет собой вторичную переработку церковнославянского перевода греческой службы преподобному Георгию Малеину, составленной Феофаном Начертанным: отсюда заимствованы все три стихиры, седален и абсолютное большинство тропарей канона, рядовых и богородичных (Темчин 2017а).

Это ставит под сомнение принадлежность Клименту иных служб рассматриваемого цикла. Во-первых, предположение о наличии кратких вариантов именной акростишной подписи (КЛ или КЛИМ) в канонах общих служб пророку (Станчев / Попов 1988, 142–143), апостолу (Шаламанов 1987, 60) и мученице (Мошкова 1999, 19) не подтверждается (Темчин 2017б). Во-вторых, общая служба святителю, в каноне которой читается именной акростих Климента Охридского, вполне могла быть написана им для почитания конкретного святого и лишь впоследствии переделана в общую службу с сохранением акростиха; сейчас известно уже несколько примеров подобных переработок индивидуальных служб в общие (Темчин 2017в).

В результате взаимоотношение общих и индивидуальных служб в церковнославянской традиции оказывается амбивалентным: общие службы использовались для почитания конкретных святых и создания им индивидуальных календарных служб (Спасский 2008, 18, 30), но, в свою очередь, общие службы сами обычно создавались на основе минейных служб конкретным святым.

Любопытно, что три тропаря общей службы апостолу из приписываемого Клименту Охридскому цикла читаются в каноне службы ап. Иакову Алфеову (9 октября) в современных обиходных минеях Московского патриархата: в так называемых «Зеленых минеях» (Москва, 1978–1989) и «Кабинетных минеях» (Москва, 1996–1997); последние воспроизводят (с дополнениями) киево-печерское издание 1893 г.

Здесь и ниже общие песнопения цитируются в нормализованной орфографии по недавнему изданию (Христова-Шомова 2017, 240–263), а указанная минейная служба – по октябрьскому тому «Кабинетных миней» (расхождения сопоставляемых версий подчеркнуты):

Канон общей службы апостолу

You are not authenticated to view the full text of this chapter or article.

This site requires a subscription or purchase to access the full text of books or journals.

Do you have any questions? Contact us.

Or login to access all content.