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Justice, Droit et Justification

Perspectives transculturelles

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Edited By Jacques Poulain, Hans Jörg Sandkühler and Fathi Triki

Ce volume est consacré à une interrogation sur la signification des notions de « justice », « droit » et « justification » et à leur corrélation et contextualité culturelles. Étant donné que dans le monde dans lequel nous vivons, droit et justice ne coïncident pas a priori, l’énoncé « le droit se base sur la justice » serait donc un énoncé descriptif erroné. Les notions de « justice », de « droit » et de « justification » sont des éléments et fonctions de théorie normative. Ni l’idée de droit – la justice – ni le droit positif ne peuvent se comprendre comme une objectivité ontiquement « donnée » par la nature, par la raison ou par l’histoire, une objectivité que les sujets de droit n’auraient qu’à reconnaître. Le savoir et les actions morales s’élaborent dans les contextes du pluralisme des cultures épistémiques et des pratiques sociales. Les normes de conduite dérivent d’une multitude de versions culturelles du monde dans les contextes desquelles les perceptions du bien, de la justice, de l’acte juste, de la reconnaissance et de la réconciliation se différencient également. Le volume développe ces questions dans un esprit critique et dans la perspective transculturelle du dialogue arabo-allemand de l’UNESCO, auquel participent des spécialistes de l’épistémologie, de la philosophie politique, de l’histoire de la philosophie et des religions, notamment de l’Islam.

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Jaleleddine Saïd Droits de l’homme et démocratie des autres 143

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143 Jaleleddine Saïd Droits de l’homme et démocratie des autres Le progrès même des cultures montre qu’il existe en l’homme quelque chose qui transcende les cultures. Ce ‚quelque chose’ est précisément la nature de l’homme : cette nature est la mesure de la culture et la condition pour que l’homme ne soit prisonnier d’aucune de ses cultures, mais pour qu’il affirme sa dignité personnelle dans une vie conforme à la vérité profonde de son être. Jean-Paul II, Encyclique Veritatis Splendor, n°53 Loin d’être une valeur universelle, la démocratie serait, selon certains auteurs, une valeur proprement occidentale. Il en serait de même pour la notion de droit de l’homme. Notre propos s’inscrit en faux contre pareille allégation, que nous retrouvons, à titre d’exemple, chez un Samuel Huntington, qui stipule claire- ment, dans son ouvrage « Le choc des civilisations », que l’Occident est déposi- taire d’un « sens de l’individualisme et [d’] une tradition des droits et des li- bertés » qui sont « uniques dans les sociétés civilisées »1. L’émergence de l’idée de droit de l’homme, ainsi que de la pratique démocratique y afférente, à l’époque des Lumières puis de la Révolution industrielle, suffit-elle pour y voir une spécificité occidentale ? L’intrication essentielle entre les notions de démo- cratie et de droit de l’homme permet difficilement de les traiter à part l’une de l’autre, les valeurs impliquées par l’une (liberté, justice, égalité…) étant celles-l...

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