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La phénoménologie de la religion du jeune Heidegger et sa signification pour la théologie

Contribution à la critique de la religiosité africaine

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José-Claude Mbimbi Mbamba

L’éternelle question des rapports entre la foi (religieuse) et la raison (humaine) intéresse aussi bien les philosophes que les théologiens. À chaque époque et suivant les auteurs ou les écoles, elle prend une coloration propre et une orientation particulière, de sorte que cette question ancienne n’est jamais dépassée, mais elle demeure toujours actuelle: l’éluder ou la négliger serait néfaste pour le destin même de la pensée. Le philosophe Heidegger aussi n’est pas resté indifférent à cette problématique. Un nombre impressionnant de ses écrits, cours, séminaires et conférences témoignent de son intérêt pour le motif théologique en général et pour la question de Dieu en particulier. Mais, quel lien peut avoir cette pensée heideggérienne avec les réalités africaines ?

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Table des matières

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Préface 7 Avant-propos 11 Sigles et abréviations 13 Introduction 19 1. Problématique générale 19 2. Actualité de la question et état des recherches 22 3. Délimitation du sujet et démarche de l’investigation 25 Première partie : La phénoménologie de la religion du jeune Heidegger (GA 60) 29 Chapitre 1: Critique heideggérienne des philosophies de la religion 33 1. Une conception et une pratique “nouvelles” de la philosophie 34 1.1 La particularité des concepts philosophiques 34 1.2. Élucidation des concepts introductifs 36 1.3. Le nouveau concept d'«expérience facticielle de la vie» 38 1.4. Le mode de prise de connaissance 42 2. Synthèse troeltschienne de grandes tendances de la philosophie de la religion 45 2.1. Psychologie de la religion 47 2.2. Épistémologie de la religion 47 2.3. Philosophie de l’histoire de la religion 48 2.4. Métaphysique de la religion 49 3. Remarques critiques de Heidegger sur la position d’Ernst Troeltsch 50 Chapitre 2: Herméneutique de l‘expérience facticielle de la vie 53 1. Le projet heideggérien d’une «herméneutique de la facticité» 53 1.1. Distanciation à l'égard du néo-kantisme 53 1.2. Dette et autonomie vis-à-vis de la phénoménologie husserlienne 54 1.3. Le tournant «herméneutique» de la phénoménologie 56 2. le phénomène de l’“historique” 58 2.1. L’historique comme phénomène central 58 2.2. Le combat de la vie contre l’historique 63 2.3. Tentatives de...

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