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Les présupposés anthropologiques de la communion trinitaire chez Gisbert Greshake

Une relecture à partir de la perspective négro-africaine

Désiré Matand

L’approche du mystère de la Trinité proposée par le professeur emerité de Fribourg-en-Brisgau, Gisbert Greshake, est concise : au cœur de la foi chrétienne il y a le Dieu unitrine, communion de vie en lui-même et par rapport au créé. En tant que relation vitale et vivifiante, il est la clé pour tout comprendre. La portée de cette éminente contribution a été perçue comme une possibilité de rencontre et une occasion favorable en vue d’un enrichissement ecclésial mutuel. D’où l’effort de ramener le soubassement de la pensée négro-africaine, essentiellement communionnelle, à sa source première, à savoir la communion trinitaire, d’une part et à contempler le Dieu unitrine à partir du veçu quotidien, d’autre part. Ce double regard implique que l’homme fasse progresser les structures communionnelles anthropologico-cosmiques dans leur marche complexe vers la plénitude en Dieu un et trine, « origine et fondement du monde entier », selon l’expression de Jean-Paul II. Focaliser l’intérêt de l’étude sur l’horizon expérientiel dans le contexte historique africain, c’ est s’appliquer à mettre une emprunte concrète au concept de communio qui, autrement, court le risque de demeurer encore abstrait. A ce propos, plus que le concept de personne, l’idée-force de famille – d’ après son intellection négro-africaine – paraît de toute évidence la mieux adaptée.

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Geleitwort des Betreuers

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Désiré Matand hatte während seiner Studien in Rom Prof. Gisbert Greshake und dessen trinitätstheologische Konzeption kennengelernt und dabei den Plan zu ei- ner vertieften Auseinandersetzung entwickelt. Auch auf Empfehlung des Frei- burger Kollegen kam Matand zu mir nach Tübingen, wo er von der Arbeitsweise der Kommunikativen Theologie (www.com-theo.com) profitieren konnte. In der Tat gilt die Trinitätstheologie Greshakes als die prominente Durchführung eines trinitarischen Denkens, das mit den Schlüsselbegriffen Person (als relationale Wirklichkeit) und communio arbeitet. Matands Aufgabe war es nun nicht, den einschlägigen Monographien eine weitere hinzuzufügen. Als afrikanischer Theo- loge sollte und wollte er die Theologie des Europäers Greshake zum afrikani- schen Erfahrungshorizont und Denken in Beziehung setzen. Deshalb fokussierte er sein Interesse vor allem auf die anthropologischen Voraussetzungen, um von daher zu fragen, ob ein solch ambitioniertes trinitätstheologisches Denken kom- munizierbar ist. Zu diesem Zweck hat Désiré Matand sogar „Feldforschung“ be- trieben und aus meiner Sicht hochinteressante Befunde gehoben. Was etwa Heri- bert Mühlen in seiner „Wir-Wissenschaft“ (Im-Wir-Sein, Paderborn 2008) de- tailliert und mit akribischer Anstrengung aus dem philologischen und grammati- kalischen Befund herausarbeitet, findet Entsprechungen in der lebendigen ge- genwärtigen Kommunikation wie in der sprachlich gefassten Erinnerung in Désirés Heimatland. Muss es da noch verwundern, dass am Beginn der systema- tischen lateinischen Theologie der Afrikaner Tertullian (nicht nur, aber vor al- lem) aus dem Sprachgebrauch im Sinne einer prosopologischen Exegese einen Zugang zum trinitarischen Gottesglauben bahnt? (Vgl. meine Habilitations- schrift: Der...

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