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Les présupposés anthropologiques de la communion trinitaire chez Gisbert Greshake

Une relecture à partir de la perspective négro-africaine

Désiré Matand

L’approche du mystère de la Trinité proposée par le professeur emerité de Fribourg-en-Brisgau, Gisbert Greshake, est concise : au cœur de la foi chrétienne il y a le Dieu unitrine, communion de vie en lui-même et par rapport au créé. En tant que relation vitale et vivifiante, il est la clé pour tout comprendre. La portée de cette éminente contribution a été perçue comme une possibilité de rencontre et une occasion favorable en vue d’un enrichissement ecclésial mutuel. D’où l’effort de ramener le soubassement de la pensée négro-africaine, essentiellement communionnelle, à sa source première, à savoir la communion trinitaire, d’une part et à contempler le Dieu unitrine à partir du veçu quotidien, d’autre part. Ce double regard implique que l’homme fasse progresser les structures communionnelles anthropologico-cosmiques dans leur marche complexe vers la plénitude en Dieu un et trine, « origine et fondement du monde entier », selon l’expression de Jean-Paul II. Focaliser l’intérêt de l’étude sur l’horizon expérientiel dans le contexte historique africain, c’ est s’appliquer à mettre une emprunte concrète au concept de communio qui, autrement, court le risque de demeurer encore abstrait. A ce propos, plus que le concept de personne, l’idée-force de famille – d’ après son intellection négro-africaine – paraît de toute évidence la mieux adaptée.

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Vorwort

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Sehr geehrter Dr. Matand, lieber Mitbruder, es gibt wohl im Leben jedes Menschen Ereignisse, die sich tief ins Innere ein- prägen. Zu diesen unvergesslichen Ereignissen gehört für mich der 6. Januar 1955. Ich war damals Seminarist im Collegium Germanicum-Hungaricum in Rom. Es war zu der Zeit üblich, jeweils am Epiphanie-Fest afrikanische oder asiatische Seminaristen aus anderen römischen Kollegien ins Germanicum zum Gottesdienst einzuladen. Am besagten 6. Januar kamen schwarzafrikanische Studenten zu uns. In der Predigt sagte der zelebrierende afrikanische Priester sinngemäß Folgendes (man bedenke: lange vor dem II. Vaticanum und vor Be- ginn der theologischen Diskussion um die Inkulturation des Glaubens und die Kontextualisierung der Theologie!): Wie damals der Stern von Bethlehem – ei- ner frommen Tradition zufolge – Menschen verschiedener Herkunft und Rasse mit ihren unterschiedlichen Geschenken und Gaben zum Herrn geführt hat, so haben auch heute und in Zukunft die verschiedenen Kulturen ihre unterschiedli- chen Gaben und Begabungen an die Krippe zu tragen, d.h. in die Kirche einzu- bringen. Das Geschenk der Asiaten wird sein – so der Prediger – die Betonung von Meditation und kontemplativen Schweigem; die Gabe des Abendlandes wird in der Aufrichtung von Ordnung und Institution, von Recht und Gerechtigkeit bestehen; und das Geschenk Afrikas wird der Sinn für Gemeinschaft sein, ein Leben in und aus Beziehungen. Der Gedanke war damals für mich so neu, dass diese Predigt sich tief in mein Gedächtnis eingeprägt hat. Seit den siebziger Jahren war ich dann sehr häufig selbst in Schwarzafrika und fand...

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