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Don Juan Tenorio

Zur Vorgeschichte des Don Juan-Stoffes in der europäischen Volksüberlieferung

Leander Petzoldt

Einer der großen Stoffe der Weltliteratur wird hier zu seinen Ursprüngen zurückverfolgt. Die Spannweite reicht vom archaischen Totenkult über christliche Exegese im barocken Predigtexempel bis hin zu da Ponte/Mozarts Don Giovanni. Dabei wird deutlich, wie sich der Stoff verschiedenen Gattungen anverwandelt und sich unterschiedlicher Medien bedient. Breiten Raum nehmen dabei einschlägige Glaubensvorstellungen und Volkserzählungen vom Steinernen Gast und vom Beleidigten Totenschädel, die tendenziös theologisch-politischen Bearbeitungen des Stoffes im Jesuitendrama (Leontius) und seine Trivialisierung im Puppenspiel und Volksschauspiel ein. Der Autor stellt Quellenmaterial aus über zwanzig Ethnien zu Verfügung, das in dieser Vollständigkeit bisher einmalig ist.

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Teil V: Die Siglen der mündlichen Varianten

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Zur Anordnung des Materials ist zu bemerken, dass die mündlichen Texte in geographischer Folge dargeboten werden. Die Varianten sind, ihre Herherkunft entsprechend, mit bestimmten Siglen versehen. Sämtliche fremdsprachigen Sagenvarianten wurden ins Deutsche übersetzt, sie verteilen sich auf 24 Länder bzw. ethnische Gruppen um gliedern sich wie folgt auf: I. Kelten (C) CI Iren 17 Variante(n) CS Schotten 5 ” CB Bretonen 14 ” II. Romanen (R) RE Spanier (und Südamerikaner) 17 ” RP Portugiesen 5 ” RF Franzosen 9 ” RW Wallonen 2 ” RI Italiener 8 ” III. Germanen (G) GG Deutsche 76 ” GV Flamen 7 ” GD Dänen 8 ” GN Norweger 4 ” GS Schweden 4 ” Gl Isländer 1 ” IV. Finnougrier (F) FE Esten 10 ” FF Finnen 15 ” V. Slawen (S) SS Serbokroaten und Slowenen 25 „ SP Polen 13 ” SRW Weissrussen 3 ” SR Russen 3 „ 196 SC Slowaken 1 ” VI. Balten Let Letten 4 „ Lit Litauer 1 „ VII. Übrige AM Nordamerikaner 1 „

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